《红楼梦》与汴京开封（一）

《红楼梦》第十六回《贾元春才选凤藻宫》，贾府的大小姐元春被加封贤德妃，皇上仁慈，恩准宫内嫔妃才人回家省亲。于是，荣府上下不亦乐乎，赶紧筹划省亲别墅：丈量土地、规划、设计、采购等。其中：

......老爷已经议定了......可以盖造省亲别院了，已经传人画图样去了【脂批：大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境。】

......全亏一个老明公号山子野者【脂批：妙号，随事生名。】，一一筹划起造。

前一句旁批，将人们对大观园的好奇心引向虚幻，似乎人世间未有'大观园'。但是，小说中又把个大观园描写的有如仙境一般。事实上，没有一人见过仙境园林是什么样儿；由于一部《红楼梦》故事，几乎全部在大观园里演绎出来的，人物、情节活灵活现，似曾相识；于是，人们的索隐、好奇之心，悠然而生；乾隆时的袁枚就说过，他的金陵'隋园'就是大观园、有人'认定'北京的恭亲王府、有人怀疑开封的北宋园林云云；近代，由于'自传说'的大盛，考古、发掘之风随之而来，似乎找出大观园实物'铁证'，红楼梦之谜，也就找到了谜底。持'自传说'者，'认定'大观园是南京'隋园'、是北京清恭亲王府，甚至清乾隆的圆明园，似乎 '合理'；若猜它是北宋时汴京（开封）的园林'艮岳'，简直就是'荒唐可笑'的梦人痴话。

事实上，《红楼梦》作者曹雪芹，只不过打造了一个舞台大观园，供宝黛一干人上台表演罢了。自古至今，历朝历代，皇家的御花园，皇亲国戚、显官大臣的私家精品花园，也不亚于《红楼梦》里的大观园；现存的颐和园，乃至苏州园林；人造园林，无非是花草树木、亭台楼阁、假山假水。电视剧《红楼梦》里的'大观园'，100％的假货，观众只需看到，在那样一个环境里，那群角色把故事演得如何如何，便足够的了；总有部分观众，感动之余，还要查查剧中的场景是哪个摄影棚、哪个外景地？退一步讲，《红楼梦》即便是'曹雪芹自传'，难道作者既然能将他家的'府第'写得象'帝宫'；那么把他家的'后花园'写成'大观园'也无可非议。

如今旅游业火爆，以《红楼梦》为主题，开发旅游，是个好主意；但是，《红楼梦》是否'曹家自传'？作者的真实身份如何？小说的真正目的何在？都在激烈争论，和极待解决的问题。这就是说，现有的'雪芹故居'、'大观园'诸如此类的'遗址景点'，有可能是真；也可能是假。所谓'真'，就是说，它与《红楼梦》有直接关系；所谓'假'，便是说它与《红楼梦》风马牛不相及。毕竟不同于'孙悟空故居'——花果山的水帘洞。

那么，大观园是实？是幻？是真？是假？便涉及到《红楼梦》研究、索隐的最根本的问题：

若《红楼梦》是乾隆朝的'曹芹溪，曹雪芹'所写的自传体，则'大观园'是实，是真；至多是他家的'后花园'在小说中另称大观园，或规模略小些而已。若在北京，或因'建设用地'占用了大观园；然而，诺大的荣国府建筑群，总该还有点痕迹；何况象'北京广渠门内蒜市口十七间半房曹雪芹旧居'、'北京西山正白旗村三十九号民房曹雪芹旧居'还在（按：北京市内是雪芹曹寅子、孙，曹頫、曹天佑旧居；正白旗村仅凭墙皮下的几首粗诗，简直是糟蹋曹雪芹）。照'自传说'思路，乾隆时的袁枚所说，他家的金陵'隋园'，却有点接近。毕竟曹家的鼎盛时期，是在'曹芹溪'的祖父曹寅在金陵做江宁织造期间。何况康熙六次南巡，其中四次住在曹家，曹家建个像样的花园，接待皇上，也顺理成章。比起穷困潦倒的'北京曹雪芹'更为现实。那么，曹家曾在南京，又在北京，曹家的'后花园'与东京开封何干？这是'自传说'所无法解释的。

笔者不认同'自传说'。且认为《红楼梦》的作者是康熙朝的曹寅（号雪樵，一号雪芹）所写。是他在康熙盛世时期，反思中华历史上诸多末世王朝由兴到衰的悲惨教训，特别是那些文采不凡的典型亡国君如：唐玄宗李隆基、南唐后主李煜、北宋徽宗赵佶。用这些亡国君的史实也好、传说也好，只要能起到'居安思危'的警世效果者，哪怕是一些细节末梢，穿插，隐写在小说中，由小说角色宝玉、黛玉等全班人马演绎而成。《红楼梦》开篇的'一僧一道'的高谈阔论，就是交代小说的 '警世'主题。

《红楼梦》小说中，借用、隐喻最多的是南唐后主李煜故事；如此看来，袁枚的南京'隋园'说，有些接近；后主的'春花、秋月、雕栏、玉砌'的御花园，确实建在金陵（南京）。南唐灭亡距今一千另三十三年，'雕栏玉砌'的碎片应犹在，只是遗迹难存；何况'隋园'是否就是李煜旧址，还很难说。

北宋亡国君徽宗赵佶，公元一一○二年立年号'崇宁'，史载【宋帝徽宗赵佶喜花石，宦官童贯荐苏州人朱勔领苏州应奉局，以浙中珍异进，舳舻相衔于淮水，号'花石纲'。】，时间约在一一○五年，崇宁四年，赵佶的一个巨大的园林工程项目——艮岳，应处于规划设计的前期筹划阶段；一一○七年徽宗改年号'崇宁'为'大观'；是否赵佶取此'大观'年号与集天下园林之大成、洋洋'大观'的开封艮岳有关？笔者不知。曹雪芹把行将衰败的荣国府的后花园，用亡国君赵佶的年号'大观'隐喻，又是顺理成章的：赵佶以举国之力而为一园，到晚年已是国力不支，国破家亡。曾几何时，洋洋大观、繁花似锦的大宋帝国及其艮岳，'其兴也勃焉；其亡也忽焉'。一国之主的徽宗赵佶，竟做了金兵俘虏，囚死于北国。此便是'梦中'荣国府的前车之鉴。

《红楼梦》里说，是'皇上恩准'假元妃家拟建'省亲别墅'；（艮岳也是皇上赵佶谕旨）。大观园的统筹，'......全亏一个老明公号山子野者【夹批：妙号，随事生名。】，一一筹划起造。'

艮岳的规划设计总工程师，虽不知名姓，但必是徽宗时名家无疑。而荣国府'大观园'，小说中交代得清清楚楚的是：【老明公号山子野者】。

赵国栋先生认为：'山子野'是两个园林专家的组字：'山'为'张山人'张南阳；'子野'是施绍莘的字'子野'。

笔者认为：'张山人'张南阳（1517－1596）上海人；施绍莘子野，是明末擅长园林名家。何况'老明公'的'明'字，也会使人联想到明朝。无论《红楼梦》成书在康熙朝，还是乾隆朝，用前朝人名还说的过去。但是，似乎与《红楼梦》作者为角色取名的方法、意图有悖。如秦可卿死后，因秦氏有唐玄宗妃子杨玉环的'背景'；前来吊唁的，便用唐朝玄宗时'大明宫'太监'戴权'权且代之；甄士隐，名'费'，'费'便是废主李煜的'废'字谐音；李煜一号'钟山隐士'；只因'隐士'为通称，甄费其号直用'甄隐士'不妥，也只能是'士隐'，为的是与李废主煜暗中接榫。

笔者认为：'山子野'者，并非明末的张山人、施子野；而是北宋仁宗时的诗词家，张先（990－1078）表字子野。因其诗词中有'心中事'、'眼中泪'、'意中人'故有号张三中。其词中又有'云破月来衣弄影'、'娇柔懒起，帘压卷花影'、'柳径无人，堕絮无影'；又有号曰：张三影。'三中'、'三影'的'三'字，便是'山 '的谐音。由'三中子野'，或'三影子野'，演化为'山子野'。【脂批：妙号，随事生名。】，可见'子野'之人是小说作者，为了确立开封艮岳是小说'大观园'的历史借鉴地位，而选定北宋年间的张先，张子野，而不是明朝的施子野。

这位张子野先生，是北宋仁宗时的一位风流才子，传说当年东京开封的那位名妓李师师，不仅受到徽宗赵佶的青睐，也与张子野有染，曾为师师制新曲云云。事实上这是不可能的：张子野死于一○七八年，四年后的一○八二年赵佶出生；一一○○年赵佶方登帝位。这个传说，在曹雪芹时代可能已经流传；雪芹深谙宋词，自然了解张子野的根底。于是，在写大观园一回，给小主人贾宝玉构造'舞台'时，请来了一位确有其人的'老明公号山子野者'：

这位'老明公'的'明'字，是'冥'字谐音，意为'冥府老人'，到雪芹写《金陵十二钗》时，那位'老明（冥）公'已经死去六百三十年了；到徽宗筹划艮岳时，此公已故二十三年。《红楼梦》中，刘姥姥为宝玉胡诌：那天一大早，见到雪地里身穿大红袄、白绫裙的'鬼'女'茗玉 '，这'茗'也是'冥'的谐音。《脂批》称'老明公山子野'谓【妙号】，妙就妙在，曹雪芹明知张先根底及与师师的讹传，用'老冥公张子野'，与'大观皇帝 '赵佶搭配；而用'老明公山子野'与'大观园主'宝玉搭配。'风月宝鉴'的正背两面恰成对照。从而也隐证了张子野与徽宗、李师师不是同世人，张子野到死时，李师师也还未出生。或许李师师后来成为汴京名妓时，唱过张三影的词曲，由于这位宋仁宗时进士出身的张三影，张三中，的诗词多为风花雪月、男女之情的 '意中人'、'眼中泪'、'娇柔懒起'、'衣弄影'；似柳永一干人。因而，他的词曲在红粉队中，倍受欢迎，广为流传，直到几十年后，李师师红极汴京时，还经久不衰，应列榜首。有人误认为是张子野专为李师师等所谱，而产生上述讹传，是可能的。

曹雪芹有意选取张先作角色的原型；否则何不选大观年间的文人名流，比比皆是。

正是曹雪芹主观上，将北宋开封艮岳定格在他的'风月宝鉴'背面。亡国君赵佶、大观年号、开封艮岳名园、张子野集于一体，正是【随事生名】；如果加进明朝的施子野，便不类的了。

可见曹雪芹取亡国君赵佶的年号'大观'，作为小说'大观园'之名，其表其里都是恰当不过。再请已故风流才子张子野，'一一筹划起造'，也是最恰当、最幽默的人选。

这就是说，在曹雪芹的'风月宝鉴'正面的'大观园'里是宝玉、黛玉一干人，在向世人'招手'，如同贾瑞见到宝鉴中的王熙凤'招手'；如果世人再翻转宝镜，在'宝鉴'背面见到的，则是北宋大观年间的开封宋园——艮岳的败跡，以及亡国君宋徽宗赵佶的枯骨，也少不了增加一具张子野先生的枯骨。又如贾瑞见到'宝鉴 '背面的'骷髅'。北宋亡国的悲惨的历史，徽宗应负主要责任，尽管赵佶的诗词、绘画不凡，'瘦金体'写得再好，著名的《清明上河图》的成功与赵佶不无关系；'宋词'水平，在中华历史上也是空前绝后的。为帝并不残暴的赵佶，只因他在'治国平天下'的重要环节上有缺失，只落得'唿啦啦大厦倾'，国破家亡，囚死他乡。

徽宗的'花石纲工程 '实际上是一个'面子工程'。此前的东京开封，何等繁华，一派盛世景象，形同贾元春才选凤藻宫，晋封贤德妃时的荣国府。'大观工程'开工后，徽宗倾国之力，消耗于此项'面子工程'；甚至大量占用国民生计急需的汴河漕运船舶，十艘编为一纲，运载奇花异石，史称'花石纲'。艮岳建成，赵佶一干人，尽其享乐，虽宋词、书法、绘画等文化得其发挥，国朝命运可想而知。又形同荣国府的大观园落成，贾元妃省亲，何等体面；宝玉及裙钗们，园中吟诗作画、饮酒作乐，又何等逍遥。宝玉、黛玉、宝钗、湘云的诗词歌赋，不亚于赵佶；惜春所绘《大观园图》，正是张择端《清明上河图》的'对照'版。

曹雪芹笔下'大观园'的衰落，取材于'大观朝'的兴衰灭亡史。因此，若说'大观园'的'原型'，就是'北宋大观朝的开封艮岳'应是合情合理的。

既然曹雪芹的小说中，可将大唐天宝年间的李隆基、杨玉环、江彩萍的部分史实、遗事、传说，作为贾珍、秦可卿、贾元春的'原型'隐写；将五代十国的南唐后主李煜、小周后的遗事，作为甄士隐、贾宝玉、林黛玉的部分故事隐写；将《康熙秘史》中的'青格儿'（确有此女，另有专文）的真情，用角色晴雯隐写。那么，曹雪芹再用'大观园'隐写因'大观艮岳'而亡国的徽宗赵佶的历史悲剧，也是一脉相承的创作方法。曹雪芹家曾有过'后花园'，北京的恭亲王府花园，与红楼梦的 '大观园'毫无关系。既不可能，也无必要，用去几十年考寻。

既如此，从这个意义上讲，人间何处'大观园'？答案应是肯定的。可以理直气壮地说——河南开封（地下）徽宗的'大观艮岳'就是曹雪芹笔下隐写的'大观园'。

当曹雪芹的《金陵十二钗》（红楼梦）写到第十六、七回的荣国府营造大观园时，徽宗的'大观艮岳'已经被黄河泥沙淤盖了几百年。这并不影响小说创作；杨玉环、李煜的枯骨，此时已在（马嵬坡）黄土、（邙山）陇头埋了千年《红楼梦》作者依然可以借鉴。小说原型的取舍，与时间无关；而由小说的主题意图所决定。中国历史上醉心于诗词书画的皇帝不少，但因修造一个花园，而导致亡国者，宋徽宗赵佶要算是典型。曹雪芹取其'大观'典型，未取南唐后主的'雕栏玉砌'御花园，而取其他。都是随小说主题需要所决择的。

中国园林的'硬件'大同小异，无非山、水、花、石；或真、或假，或以假乱真、或真假兼用。曹雪芹笔下的'大观园'，不是'大观艮岳'的写生。人们脑子里的'艮岳'连同徽宗赵佶本人的这段历史，才构成'大观园'的原型。徽宗御制《艮岳记》云【又禾麻菽麦，黍豆秔秫秣，筑石若农家，故曰西庄。】这在'假宝玉'看来，则是'俗陋不堪'的了，于是取'柴门临水稻花香'诗意，取庄名曰：'稻香村 '。故曰，曹雪芹'红楼大观'的创作灵感，来自'艮岳大观'的创意，而胜于前者，'稻香村'之名，比'西庄'如何？

北宋灭亡后，到《红楼梦》诞生，历经南宋、元、明及南明等朝。当年还地处黄河流域的开封艮岳（如今的开封，按水文、水系划分，当属淮河流域），无法抗拒每年平均十六亿吨的黄河泥沙。北宋时的黄河，基本上按汉、唐古道，从郑州转东北方向入渤海；南宋建炎二年（1128年），此时徽宗赵佶还囚禁在黑龙江五国城（依兰）；东京留守杜冲，为阻止金兵南下，在开封以北（直线距离约百公里）的滑县境内，人为决口，黄河南迁，分多股入淮，数十年内、或决或堵，迁徙无定。可怜这'大观艮岳'，战乱加黄沙，如同黛玉《葬花吟》：【风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅，花开易见落难寻】。就这样，'大观艮岳'逐渐失去往日风采，无可奈何地淡出历史舞台。这是上苍、历史对赵佶的惩罚！叹叹！

自金兵占领中原，至金明昌五年（1194 年）黄河决于阳武（今河南原阳境内）河经封丘（赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身处，赵佶家族发祥地）、砀山（汉刘邦起事处）、徐州，夺淮河入黄海，黄河距开封越来越近，基本保持开封段黄河至今。此后的明弘治七年、清咸丰五年，兰考铜瓦厢决口、改道，因在开封下游，与开封无直接影响。由于古代黄河堤防薄弱、洪峰流量难以预测，自然决口频繁。对开封淹没淤积，几乎没有间断：元朝至元二十三年，河决开封，二十四年汴河溢，二十七年河决祥符；元大德元年、二年，河决汴梁；八年，祥符河溢；延祜三年'河决汴梁，圮民居'......

不知是否苍天后悔，又想起保护人间汴京地面上，当年的艮岳，而'调水调沙'覆盖之，似乎为时已晚矣。只有崇祯十五年（1642）明军为'水退'李自成农民军，而掘黄河堤放水，人为而非天为，造成开封大灾，艮岳覆盖（保护）层再次加厚......。

满清入关以后，开封水患、沙患依然不断。至一九三八年黄河花园口掘口改道、一九四七年花园口口门堵复，黄河回归明清故道。'大观艮岳'上面的泥沙淤积保护覆盖层，终于停止加厚的进程。

近千年的沧桑，到如今，当年徽宗皇帝的'大观艮岳'的主体，因战乱、掠夺、失修、黄河洪水冲刷、泥沙淤积、而早已面目全非。也已经深深地掩埋在今天开封地表以下10－13米的北宋文化层历。笔者不知现存的'铁塔'是否是当年艮岳的组成部分，假如它是，也必在赵佶时的十几米高的天然土丘或人工假山之颠。

黄河两岸是中华文化的重要发源地之一。同一条黄河，她的洪水泥沙，又毁掉了她的子民们，辛辛苦苦创造出来的，多少中华文化多彩的实物成果。

《红楼梦》中，曹雪芹笔下的'大观'园，是作者依据宋徽宗赵佶及大观年间艮岳的历史为'原型'，人们接受的也是这段'物和人'共兴衰的历史原型，除此之外。假如有朝一日，艮岳重见天日，也仅仅是'宋艮岳遗址'；决不是《红楼梦》的'大观园遗址'更不是'大观园原型'的了。退一步讲：如果发现当年艮岳的设计、营造图；或一幅《艮岳大观图》之类的园林长卷，如法炮制，按1：1的比尺，重建'原貌'，则更糟糕的是：某某某造出了'艮岳假古董'。如其劳民伤财，制造假古董，不如让遗址来讲述那段亲眼所见的兴衰史。笔者何尝不希望'大观艮岳'的代表作，哪怕是一品镌石、一方碑刻、重见天日。见'石'如见赵佶，让徽宗在太虚幻境，诉说他当年的无可奈何；让今人回想那段往事，不忘历史之鉴。不然，如同'乾隆圆明园'的重建与否的争论，哪怕是'八国联军'出资，也是万万使不得的。历史就是历史！曹雪芹已经将那段历史，镌刻在大荒山无稽崖青埂峰旁的顽石之上了。

与开封现有的'清明上河园'不同的是：这仅仅是《清明上河图》的局部实物模型，应属较大比尺的'微缩景观'；更不是《清明上河图》的原型。如果将开封城按张择端的'图纸'重建如何？人们不妨深思。

按：本文所说《红楼梦》作者曹雪芹，笔者考证是康熙朝的曹寅，号雪樵，一号雪芹。现今的主流认为'曹雪芹'是乾隆朝的'曹芹溪'（实名曹天佑），是曹寅的嫡孙。曹寅写完《金陵十二钗》后死去。不久，雍正登基，由于政治环境不利，遗稿未曾传播。直到乾隆朝，曹寅的子孙，才将遗稿整理，先以《石头记》名，只出八十回，后以《红楼梦》之名，出完一百二十回，前前后后，历经百年，笔者称其为'百年红楼'。因本文只谈'大观园'、艮岳事，这个问题略有悖处，并不突出，特说明。

二OO八年元月   刘一心  于郑州黄河园