红楼公案（十一）

桂花的映带

在鸳鸯女无意遇鸳鸯一节中，有这样一段记叙："......偏生又要小解，因下了甬路寻微草处行至一山石大桂树荫下，刚转过石后只听一阵衣衫响......"

这里的桂树：又和太虚幻境中，十二钗薄册，第三个喻示图中的桂花遥遥相映。即："只见画着一株"桂花"下面有一池沼，其中水涸泥干莲枯藕败，后面书云：

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

根据这个画面和判词的示意，此闺秀的死应和桂花分不开。在小说故事中，谁也明白这是对香菱的预示。"两地生孤木"指"桂"字。在后文中叙道由于夏金桂的出现，当属香菱的命尽之期。其实在这背后却隐含着作者闺友香玉的命终之汛兆。这里的桂花，经过仔细印证，它既是一个香玉伤生的原由标志，它也是一个时节的标志，又是妒妇曹妻的象征。（这是由夏金桂的凶顽刁悍来作反映的）。请看戚本第八十回后的一段总评：

此文一为择婿者说法，一为择妻者说法，择婿者必以得人物轩昂家道丰厚，荫袭公子为快。择妻者必以得容貌艳丽，妆奁富厚，子女盈门为快。殊不知以貌取人，失之子羽，式看桂花夏家，指挥孙家，何等可羡可乐，卒至迎春含悲，薛蟠贻恨，可慨也夫。

试问此批者是在评薛蟠和迎春，择妻选婿不当者呼？我认为这是在指（曹沾）作者择妻不当，香玉择婿有失。你看："择妻者必以得容貌艳丽，妆奁富厚子女盈门为快 "。如果说"子女盈门"指有生育能力的话，那么在未娶之先能是抉择的条件吗？如果是说家门人丁兴旺而言的话，试想桂花夏家是什么样呢？独生女儿。这就让人费解了不是。"桂花"的喻意主要说明作者的闺友香玉是在主妇的妒忌之下，伤生的。它又标志着死于八月，俗称八月也叫桂月。

接下来我们再来看七十六回凸碧堂品笛感凄清一节的描述：（请注意"笛"字它是"由""竹"合成者）这里隐含着竺姓香玉的事由。

"贾母仍带众人赏了一回桂花，又入席换暖洒来，正说着闲话，猛不防那壁厢，（桂花）树下呜呜咽咽悠悠扬杨吹出（笛）声来......试想中秋佳节合家团圆为什么非要吹这样呜呜咽咽的悲哀调子呢？这个吹笛之人怎么这样选曲呢？细细思来这是一件较为违背常理的事。再说这吹笛之人他不帕上边怪罪吗？我想这事由不得他，这是作者的按排和须要。不但第一曲悲哀，第二曲吹出来越发凄凉。请看下文：......只听（桂花）阴里呜呜咽咽袅袅悠悠又发出一缕（笛）音来（这里请观者注意，这悲哀的（笛）声，却一直发于桂花下。），果真比先越发凄凉，大家都寂然而坐，夜静月明且笛声悲怨。贾母年老带洒之人听此声音不免有触于心禁不住堕下泪来。众人此时也都不禁凄凉寂寞之意。半日方知贾母伤感才忙转身陪笑，发语解释。细思作者为什么要写这样的赏月情景呢？并且又说明贾母因而伤感，听此声音不免有触于心。这吹笛之人不吹些欢快的曲子来作为节日的庆贺，增加一点喜悦的节日气氛。偏偏要弄成如此的局面，这是一种什么样的意境呢？并且接连两次竟不换曲调，直至吹的老太太伤感落泪，众人也不禁凄凉寂寞之意"。"老太太不免有触于心"但不知他有何悲怨之情？作者也没明示。其实这是作者在借笛音来释放他自己的感伤情怀，实属戏中曲，曲外情。

且看下文；作者撰写的一个荒唐的笑话："尤氏笑道：我也就学了个笑话儿，说于老祖宗解解闷，这样更好快说来我听，尤氏乃说：一家子养了四个儿子，大儿子是一个眼睛，二儿子是一个耳朵，三儿子是一个鼻子眼。四儿子倒还齐全偏又是个哑叭。正说这里只见贾母已朦胧双眼......。你看这算什么笑话儿？连听笑话的人竟及呼入睡。谁能够觉其有什么笑料呢？这时可能有人会说，这是作者的匠心独运是因人而制者，也说明尤氏的笨拙。这样说就小说而言是说得过去的。可是我认为作者在其中另具寓意。其中寓有一句话，这叫作（独一无二不能说）这是什么意思呢？其意是说：于中秋节这日，从桂花阴里发出来的悲鸣的"笛"声，它象征着书中隐写的他的闺友，竺姓香玉者，要去世了。这便是回目中："品笛感凄清 "的意旨，因为香玉是皇妃皇后而不能够真言写出来告诉我们。所以用此笑话寓言，所谓（独一无二不能说）就在于此。你想除过皇家堪称独一无二，再还有谁家呢？所谓的独一无二不能说的这一家子，指的就是皇家。我认为不但这个笑话含有寓意，在书中的所有笑话都含有喻意。就说本回前边贾赦和贾政所讲的两个笑话吧，一个是"偏心"一个是"怕老婆"我认为所谓的偏心是作者在借指香玉的原因其中包括他对香玉的偏爱和偏心而所至。因为作者对香玉过于倾心和偏爱，一定会引起他妻子的醋嫉，他妻子对于他和香玉愉情一节定会有很大的威胁，所以怕老婆，当然就成了作者份内之情了。

在这个中秋节闻笛感凄情里隐伏着香玉的凶信。结合"桂花"的穿插映带，香玉应死在中秋节这一天。

关于说香玉是死于某年的中秋节，仅凭此说当然是还不够的。现在再来看看本回的另外一个回目："凹晶馆联诗悲寂寞"在林史二人联诗时，联到最后一句："寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"时，湘云拍手赞道，果然好极，非此不能对，好个葬花魂，因有叹到诗固新奇只是太秃丧了些，你先病着不该作此过于凄楚奇谲之语........后来妙玉又补出一句只是过于秃伤妻楚，（此亦关人之气数而有）。此情是作者在借菩萨现身说法。这是其一。

在"情小妹耻情归地府"一回中有这样的记述："柳湘莲听了大喜说：在某月的十五前就可进京。后文又云：谁知"八月内"柳湘莲方进京来，如此说来，这两下里一挤，这情小妹的耻情归地府的日子又不离中秋节左右。在书中虽没记明是死于那一日，但就作者的倾向因素来看不言而喻已经指明了。细想这些巧合岂是作者的无意哉！明者细辨。

那么她应该是死于哪一年的中秋节呢？根据霍国玲女士的研究：她认为是死于乾隆十六年，九月初二日，她认为在贾宝玉路谒北静王时，记述的北静王年未弱冠是喻指香玉和雍正所生的皇子弘曕，即（北京王）。据年未弱冠去推算应在乾隆十六年。再根据九月初二凤姐生日那天鲍二家里受了凤姐的辱骂之后就上吊死了。而断定为香玉应吊死于乾隆十六年九月初二这一天。但还未见到她的论文。我同意她说的应死于乾隆十六年，但不同意九月初二的说法，我认为九月初二是香玉当年出清宫进广慧庵的日子，见《宝玉祭井和凤姐生日的喻意》一文。但在《解梦》第四集中却也看到她也说了香玉是九月初二进入了佛门。但不知香玉之死究竟是如何的论证，现还未见到论文，在此先将已之浅见记在这里等她论文出来再作对照吧。但原她还能找出外证来。综上所论我的结论是。香玉应为死于情事败露后，受到了曹妻的威胁于中秋节这一天悬梁自缢了。

关于香玉死于中秋节这一天，还可以再找出一条左证：在第四十七回中，有这样一段文字：......宝玉便拉了柳湘莲到厅侧小书房中坐下，问他这几日可到秦钟的坟上去了没有，柳湘莲道："怎么没去.........宝玉道：怪道"上月" 我们大观园池子里结了莲蓬，我摘了十个，叫茗烟出去到他坟上供去。......湘莲道：这个事也用不着你操心，外头有我呢！你只心里有了就是了，眼前十月初一，我已经打点下，上坟的花消了。

这段文字中道出了给去秦钟上坟的一些过节：我们知道了书中的一些事，大都隐记着作者本人的一些真事迹。如果不去追究作者的隐真，那就无须多说了，随便当做平常小说浏览就行了，可是作者明明告诉我们他是将真实隐去，而借假语村言敷衍的一段故事，所以必须得找出隐去的真情来. 那么这里是一段怎样的真情呢？这里应属隐记的作者为死去的香玉上坟的情节，我认为在这个情节中隐着一个问题。根据"上月"和"眼下十月初一"的提说，可想说话间是九月，那么"上月"就应是"八月"我们知道民间有个民俗凡清明十月一，皆为上坟的日子，那么宝玉所说的"上月"——"八月"上坟以十个莲蓬上供去是什么意思呢？

根据《藕官园内的烧纸》一文的论证，已知作者于书中的各种祭祀都是分出等列各式各样来的。都是各有所因的，那么这个八月上坟应该是一个什么原因呢？我想除过忌日再也找不出别的原因。所以我觉得这个也是说明香玉死于八月的一个左证。

再者如果秦可卿的死，亦隐照着香玉皇后，后来真正死去的某些情节的话：细审也离不开八月，在第十四回中有这样的记述："这日乃五七正五日上"也就是说秦可卿至此死了有33天了，四七，二十八天，再加五七正五日，乃三十三天。

可就在这日......正闹着，人回苏州去的人昭儿来了，凤姐急命唤进来...... 昭儿道：二爷打发回来的，林姑老爷是九月初三已时没的。二爷带了林姑娘，送林姑老爷灵，到苏州大约赶年底就回来。按九月初三林姑老爷亡故后，便立即打发人回来，大约也得十多天时间，照如此推算，秦可卿死时不离八月的中旬。

还有贾宝玉的那篇芙蓉誄，如果是作者隐祭香玉的誄文，那么细审，亦为八月中旬，你看其中这样说：......於，是夜月下，命那小丫头捧至芙蓉花之前，先行了礼将那誄文即挂於芙蓉枝上了。涕泣念曰：惟太平不易之元，蓉挂竞芳之月，无可奈何之时。......"蓉桂竟芳之月"岂不就是八月吗？"是夜月下"说明什么？ 也应该是上弦月前后吧。

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试论母蝗虫

第四十一回标题为"栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫"而这"母蝗虫"如不看下一回却不知其由来。待读过下一回，通过蘅芫君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余香，方知其就里。下边我们就来看一下有关"解疑癖与补余香的文字"：

...... 黛玉忙接道："可是呢，都是他一句话，那门子的姥姥直叫他个'母蝗虫'就是了。说得众人都笑了，宝钗笑道：世上的话到了凤丫头嘴里也就尽了，幸而凤丫头不识得字不大通，不过是一慨是市俗取笑，唯有颦儿这促狭嘴，他用春秋的法儿市俗的粗话撮其要删其繁，再加润色比方出来，一句是一句，这'母蝗虫'三个字把昨天那些形景都现出来了，亏他想的到也快。"众人听了都笑道："你这一注解也就不在他两个之下。"

试问他这一注解，都是解了些什么，这"母蝗虫"三个字能说明什么？怎么就能把昨日那些形景都现出来呢？为什么说将刘姥姥比成个母蝗虫就成了用春秋的法儿呢？然何就成了补余香了呢？有何香味呢？不就是一幅《携蝗大嚼图》吗？试想昨儿刘姥姥在席前出洋相时，口内念着老刘老刘食量大似牛，吃个老母猪不抬头：而这时黛玉为什么不将刘姥姥说成是老母猪呢？这不是现成典吗？而这时说她是"母蝗虫"，宝钗却立急出来解注：说她是用春秋的法儿，并且还是撮其要删其繁：还有前边黛玉说刘姥姥："当日圣乐一奏百兽率舞如今才一牛耳"众姐妹都笑了试想这里不也是市俗粗话吗？怎么没人出来赞评是用春秋的法儿呢？为什么单单一个"母蝗虫"就是用春秋的法儿呢？这个春秋法儿是什么内涵呢？我们知道《春秋》是一部史书其中多"微词"。"微词"旧指隐含不满或批评的话。试问这里是谁在对谁不满呢？就小说而言当然是黛玉对刘姥姥不满了。"

于此引来第四十二回的回后批：看批者是如何的指点。

"摹写富贵，至于家人女子无不桩点论诗书，讲画法，皆尽其妙，而其中隐语惊人教人不一而足，作者之用心，诚佛菩萨之用心也。读者不可因其浅近而渺忽之"

在此一段话中批者明确的指出其中有惊人教人的隐语。试问有什么样的隐语？又是如何惊人教人的呢？诸位细思：看此一回的题跋："蘅芫君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香"试想何为"兰言"兰言：同心之语，也就是会心的话。说明了就是薛宝钗指黛玉说刘姥姥叫作"母蝗虫"三字时，发表的一番议论：

"雅谑补余香"又指何而言呢？不难理解定是指，后来黛玉补的："我连题跋都有了，起个名字就叫《携蝗大嚼图》试问这个《携蝗大嚼图》能有什么余香呢？前边已经作了分析。只不过是将这刘姥姥说成个"母蝗虫"在这里因作画而又补出一句，因说道：我连题跋都有了，起个名字就叫《携蝗大嚼图》试问这个画的名字合题吗？谁看了之后能看出刘姥姥是个母蝗虫呢？所谓兰言解疑癖，他是用春秋的法儿，市俗的粗活，撮其要，删其繁，再加润色比方出来的。在这里的补余香他隐含的是一幅《携皇大嚼图》在这几回中的游乐的写照实为一幅皇家林园的"游乐图"这才是作者的真正意旨。"

单看栊翠庵品茶一节的描述；妙玉拿出来的那些茶俱，看看都是什么出处，什么东西，列如：成窑五彩小盖钟，官窑脱胎填白盖碗，又如妙玉给宝钗黛玉斟茶用的那两件批有出处的异样茶杯，诸位细思这个妙玉女尼，她是什么来历。然何会有如此贵重的东西呢？作者如此写出来却又不交待其来历，岂不觉得妙玉的背后还隐含着什么吗？

再看妙玉因刘姥姥吃了一口茶的成窑杯便很随意的给抛弃了。而且给宝玉吃茶时却特意将自己常日吃茶用的那只缘玉斗拿来给他用。这又透露出一种什么样的微妙关系呢？不言而喻，此处的妙玉他就是出宫后来到广慧庵中的香玉娘娘的形景写照。所谓"五年前她在玄墓蟠香寺收的梅花上的"雪"，此一语寓意深远，请参见《梅花的映带》和《雪的映带》两文。"

它包含着香玉娘娘离开皇宫后来到了庵中，言"五年前她在玄墓蟠香寺收的梅花上的雪"指的是初进宫后，于宫中的五年的生活。这里的"雪"它应和薛蟠之"薛"对看，要联想薛蟠强夺香菱一节因为薛蟠强夺香菱一节，是隐写雍正强夺作者之爱的写照。所谓（甄家）的丫头。

所谓的"栊翠庵茶品梅花雪"我们就应该如此理解：大可将本回看作是作者为我们准备的一杯茶。而我们应该品出其中梅花和雪的韵味。如品不出此物于书中的韵味，那就成了妙玉叽黛玉的那句话了："岂不是个大俗人了。"

所谓的"雪"它和"丰年好大雪，珍珠如土金如铁的薛家之薛，以及"惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌"之雪互为映照。"

" 怡红院劫遇母蝗虫"这一题跋是深有寓意的：诸位细思，刘姥姥醉卧怡红院。只不过在那里躺了一会放了个把屁而已，怎么就成了"怡红院劫遇母蝗虫了呢"？试问，刘姥姥她哪里又象蝗虫了呢？只所以在下一回里便立回目叫作"兰言解疑癖"。所谓的"解疑癖"：作者所盖括的也就是指薛宝钗针对黛玉说刘姥姥"直叫她个 "母蝗虫"就是了"。所谓的"解疑癖""补余香"皆为"母蝗虫"三个字而来。

那么"母蝗虫"它到底是一个什么样的春秋法儿呢，你能明白这"兰言"之意否？下边让我来说说看：

诸位细品，在这里将刘姥姥既不比牛，又不比老母猪，偏偏比出个母蝗虫来。便赢得一番赞誉，视为是用春秋的法儿。试想作者在这里将一个村姥姥如此的编排给一顿，便成了用春秋的法儿了。这能说得过去吗？我想这"母蝗虫"三个字一来是用其谐音，点出"某皇虫"之意，二来是用蝗虫的残害性来喻皇族的吃喝，例如作者描述的刘姥姥算的那一顿螃蟹宴，足够庄稼人过一年了。象这样的大吃大喝的奢侈生活用蝗虫作喻，当然要比老母猪恰当的多了。虽然是刘姥姥有"老刘老刘食量大似牛吃个老母猪不抬头"的话。但老母猪尽管能吃它却吃不上好的。再说它也伤害不了百姓。而蝗虫就不同了。据说从前闹蝗灾的年月，蝗虫飞起来是遮天蔽日，所到之处是寸草不留。庄稼树木一扫而光，情景极其凄惨，那管你百姓的死活，用蝗虫而喻皇家是很形象的。其危害之大是不待言的。而"母蝗虫"也是为后边的那副《偕皇大嚼图》打基础。

根据"怡红院劫遇母蝗虫"这一题跋来看似觉还包含着作者最后的一次被抄，即遭皇灾之意，怡红院当隐含着作者的住所。作者如果不是因一幅《偕皇大嚼图》而着笔，莫若题作《怡红院劫遇老母猪》较风趣，或原有的"刘姥姥醉卧怡红院"岂不了当吗？

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论虎狼之药

第五十一回标题为："薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药"虎狼药"指的是什么药呢？为什么叫作虎药呢？在此须引一段原文方可一目了然。......"宝玉看时上面有紫苏、桔梗、荆芥等药，后面又有枳实、麻黄，宝玉道该死该死，他拿女孩儿们也象我们一样的治，如何使得，凭他有什么内滞，这枳实麻黄如何禁得 "......你看宝玉他这么懂医道，为什么不自已开药方呢？

后又述道："一时茗烟果请了王太医来，先胗了脉，后说病症，与前相仿，只是方子上果无枳实麻黄等药，到有当归，陈皮白芍等药"根据这两段话来看，所谓的"虎狼药"当指"枳实""麻黄"者。而这两味药据宝玉说女儿家是不能用的，但不知用了会有什么后果。这里我们暂且不从医理上去理论，单看后文里，尤二姐堕胎一事，作者已经暗示了"虎狼药的厉害，如："抓了药来调服下去只半夜尤二姐腹疼不止谁知竟将一个已成形的男胎打了下来"......本来气血生成的亏弱，受胎以来想是着了些气恼郁结于中。这位先生擅用虎狼之剂"这位先生就是胡太医胡金荣者。以此来看所谓的虎狼之药它是一种具有破郁散结功能的峻烈之剂。如在孕妇身上用药时，乃不知防范，可造成不良后果。凡脾解胃虚而无积滞，孕妇体弱不宜用。 枳实：破气化痰散结消痞。

这就是说，对妇女诊脉用药而不知防范，即是所谓的庸医。这里的"胡庸医乱用虎狼药"充分说明的就是这一点。可是按书中描述的晴雯，她还是位未婚的姑娘，却也要防范这些。但不知作者是何主义。这里且看批者的意思，回前批："文有一语写出大景者，如园中不见一女子句，俨然大家规模。疑是姑娘一语又俨然庸医口角，新医行径，笔大如椽"

看此一段话批者在暗示什么呢？"园中不见一女子句，俨然大家规模"这是多大的家呢？难道书中描述的宁荣二府，还不算大吗？何必再点呢？"疑是姑娘一语俨然庸医口角，新医行径，笔大如椽"看！批者说这是大手笔，该怎么理解呢？

" 疑是姑娘"在书中查寻只能认为是：胡太医错将丫环身份的晴雯当成了小姐......（姑娘）也就是说不是丫环仆人的意思。这里就成了庸医口角了。故事里这样述道："老嫫嫫们道：老爷且别去，我们小爷罗嗦怕还有话问，那大医忙道：方才不是位小姐；是位爷不成？那房子竟是绣房又是放下幔子来瞧的，如何是位爷呢？老嫫嫫俏俏笑道：我的老爷怪道小子才说今儿请了位新太医来了，真不知我们家的事，那房子是我们小哥的，那病人是他房里"丫头"倒是个大姐，那里是小姐。

......在这段话中说明了胡太医错将晴雯这丫头误认为是小姐在批语中就成了"疑是姑娘"的说法，不同的是将小姐写成了姑娘，但在身份的含义上是一样的，无论小姐还是姑娘都能说明她是主子的称呼。这和故事中叙述的错将丫头误认为是小姐没什么矛盾。可是试想，这错将下人疑是小姐这样的错觉和医道有什么关系呢？难道说名医就不会出现这样的错觉了吗？真是风马牛不相及之谈。

这里的"疑是（姑娘）一语，俨然庸医口角，新医行径，笔大如椽"这中间另有道理；这时我们应该明白"姑娘"这个字眼还有另外的含义。如果将这里的姑娘理解为未出嫁时是姑娘，出了嫁就成了媳妇这一说上面，那它就和医道有关系了。因为好医道的人，给妇女诊脉时可以知其有无受孕。如果不能分别，即是庸医。

在批语中所说的："疑是姑娘一语，俨然庸医口角"者，显然是说胡太医从诊脉方面而不能判断，已婚和未婚的区别。要不然还有什么理由说他是庸医呢？这就让人不懂了不是。晴雯原本未婚，胡太医疑是（姑娘）怎么是庸医呢？从作者拟题上来看，也称是"胡庸医乱用虎狼药"这样看岂不是有意将晴雯挤成个孕妇不可吗？

试问这一回中包含着什么新医行径，又是一个什么大手笔呢？于此且不下结论我们用反照法来看一看。该如何反照呢？将五十一至五十三几回的前后批语联系起来审视，看看批语的点拨倾向是什么。下边我就将这些脂批，逐条录于此处，第五十一回的回前批，上面已有，这里就从五十一回的回后批录起：

"此回再从猜谜着色，便与前回重复，且又是一幅即景联诗图也，成何趣味？就灯谜中一番讥评别有清思，迥非凡艳。（这段话与新医行径看似无关，但宝琴与此时的晴雯却扮演着同一个角色，反映着同一段历史）搁起灯谜接入袭人了，却不就袭人一面写照作者大有苦心，盖袭人不盛饰，则非大家威仪，如盛饰，又岂在其母临危而盛饰者乎，在凤姐一面于衣服车马仆从房屋铺盖等物一一捡点色色亲嘱，既得掌家人体统，而袭人之俊俏风神毕现。文有数千言写一琐碎事者，如一吃茶偏能于未吃以前，既吃以后细细描写，如一拿银偏能於开柜时生无数波折，平银时又生无数波折，心细如发"

在这一段话中要细细品味是一个什么意向，他所举出的这些现象谁也能看得见，唯有话中"不就袭人一面写照"那么这多面写照中包含着什么，在写照什么呢？是想写照谁呢？

第五十二回回前批：

写黛玉弱症是弱症，写晴雯时症的是时症，写湘云性快的是性快，写晴雯性傲的是性傲，彼何人斯？而具肖物手段如此。

在这段话中似乎流露出来这多方面的写照是为了出示某一个人不是；要不然"彼何人斯"不是一句废话吗？你想黛玉是黛，晴雯就是晴雯，湘云还是湘云，这还用说吗？其中另有所指，别有所肖。

第五十二回回后批：

此回前幅以药香花香联络为章法，后幅以西洋烟，依弗哪药，西洋诗西洋俄罗斯国雀金裘联络为章法，极穿插映带之妙。

第五十三回回前批：

除夕祭宗祠一题极博大，元宵开夜宴一题极富丽，拟此二题於一回中早令人惊心动魄，不知措手（为什么？）乃作者偏就宝琴眼中款款叙来，首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对。字字古艳，槛以外槛以内是男女分界处，仪门以外仪门以内是主仆分界处，献帛献爵择其人，应照应穆从其讳是一篇绝大典制文字，最高妙是神主看不真切一句，最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人，用贾芷为仪门传蔬人体贴入细噫文心至此脉绝血枯矣，谁是知音？

这里我来回答，于此的知音有一位，即当今《红楼解梦》的作者，霍国玲女士，她在《解梦》里作了祥实的论证，她就根据其祭祀的等列式样以及绝大典制的文字识别出来的。它是清廷皇家的祭祀样式。请见《解梦》《宁国府实隐清皇宫》一文。其实这几回都是宫廷生活的写照。

根据这诸条批语的指点，便可觉察到在批语的底蕴里，有一种暗示，那就是暗示我们，作者通过这几回的描述，其中诸多的穿插映带，联络等章法，只有一个目的，就是想让我们明白，这其中隐照的是作者的那位闺友于皇宫，圆明园中的一段阅历。"胡庸医乱用虎狼药"其宗旨即暗示大观园中的晴雯于宝玉的生活情景，是香玉娘娘在圆明园的生活写照，这时的晴雯已是婚后的香玉娘娘皇贵妃的生活写照，所以在用药方面须要严格的防范，这是有意显露。所接触的诸多的西洋物，亦是反应的皇家的生活场面。所谓的"药香花香"它们是作者用于托言寓意之物，说它香是谓其可嚼可品之意，试想一个中药能有多香。

至于掌家人体统，又是什么有数千言写一琐碎事者，以及所谓的大景，大家规模，大家威仪，皆有具体的暗示内涵，都是用于指向皇家的。要不再三的点"大"为什么？

"乃作者偏就宝琴眼中款款叙来"一句，这里点示的宝琴便代表着香玉于宫中的视角。宝琴的怀古诗，它包容的是香玉的于统治者之间的。一段斗争史以及一段不平凡的阅历。见《试解五十回春灯谜》

所谓的十二钗，副十二钗他们都分别寄托和映照着香玉的某一个生活环节。"胡庸医乱用虎狼药"一节主要想点明这时的香玉已有了身孕。《解梦》中有云：香玉于雍正婚后的来年6月生下了皇子。据文中写照现为冬天。