《红楼梦》中隐藏着一个大秘密：顺治入海而亡（一）

摘要

本文揭示了《红楼梦》第二个书名《情僧录》的含义是《清僧录》，这位清僧就是顺治皇帝，书中隐写了他是入海而死的。《芦雪庭争联即景诗》中的"九重焦"隐含顺治死后火葬，没帚（主）、山僧、埋琴（埋今王、埋金王）等都是指顺治。书中隐写了顺治的名字："林斧不闻樵"中的"林斧"暗含福临二字，"枝柯"暗含福临，"拗垤"暗含顺治。书中还写了由险字指示的顺治二字，由清（金）做标记的福临二字。《白玉钏亲尝莲叶羹》隐含"皇金川联页"，即皇金顺，指顺治，"川联页"说明顺字由川和页组成。"煮酒叶难烧"也就是"煮酒页难烧"，暗示顺治难烧。

本文揭示了林如海暗寓临入海，福临是入海而亡的，金钏投井而死也暗示顺治入水而亡。"苇蓑犹泊钓"和"煮芋（鱼）成新赏"与民间传说"江仔魚吃了順治肉。"是一致的。解释了"石锦罽"即 "朱王谨记"，作者郑重地对顺治之死做了记录。

本文还论证了林如海的死期九月初三日巳时实际上是临入海的死期，即顺治的死期。顺治的真正死期是在顺治十七年（1660年）九月初三日巳时。这个死期完全符合史料中厦门之战的日期，符合顺治在十八年元旦以前几个月没有露面的事实，从而解释了清史中十月以后没有厦门之战的任何记载的原因，解释了清兵败退的原因，弥补了史料的不足。

此外"埋琴稚子挑"中的稚子挑指八岁的康熙继承皇位。作者称康熙是"稚子"，可见《红楼梦》是清朝初年的作品。

一、顺治皇帝死因的三种说法

顺治的死因是清初四大疑案之一，也是中国历史上的重大悬案之一。顺治死后清廷无暇南顾，使得郑成功没有了后顾之忧，经过九个月的奋战，终于在1662年初收复了台湾，这是对中国近代史产生深远影响的事件。顺治的死因至今如迷雾一般，这是清朝统治者故意隐瞒的结果。2004年4月20日厦门晚报首次报道《顺治之死有新说法 被郑成功炮毙于厦门？》[1]现将该报道摘录如下：

顺治死因是中国历史上的重大悬案之一，清室记载对此避而不言，民间一般采信五台山出家之说，而不少学者倾向于史学家孟森提出的死于天花说。最近，一份新发现的史料为顺治之死提供了又一种说法，而且是最耸人听闻的说法：顺治被郑成功军队毙于厦门。

这份史料是一本名为《延平王起义实录》的手抄本，是泉州南安的郑成功宗亲郑梦彪从郑氏后人手中得来的。由于手抄本年代久远，内容文字晦涩难懂，郑梦彪将复印件委托郑成功研究专家、厦门郑成功博物馆原副馆长张宗洽进行研究。张宗洽在研究过程中，意外发现了两段直指顺治死于厦门的惊世之言。

张宗洽先生用"石破天惊"来形容这两段文字的发现。他认为，以往关于顺治死因的种种说法均多可疑之处，因此其至今仍是悬案。此次新发现的史料到目前为止虽仍显单薄，但肯定是为史学界提供了一个全新的研究方向，因此意义极为重大。经过对几种说法的比较，他本人觉得顺治死因的这一新说更为可信，但要完全揭开其历史真幕，还需要作大量研究工作，包括对新史料可信度的论证，对相关史实的考证，等等。他介绍说，他已经将这部分史料以及自己的初步研究结果寄给了北京的著名清史学者何龄修先生，希望相关的研究工作能得到国内史学界的共同参与。 （朱家麟 刘凉军 龚小莞）

此后，顺治的死因成为史学界和媒体讨论的热门话题。2005年5月31日北京科影厂《发现之旅》供稿的《迷失的踪迹之顺治皇帝》分上下两集讨论了顺治的死因。央视一套《发现之旅》2007年10月1、2日播出：《揭开顺治皇帝死亡之谜 被郑成功炮毙于厦门？》 其中谈到：

第一种就是世祖章皇帝在顺治十八年因病而死。具体原因是因为爱子、宠妃的相继病亡，福临受到了巨大的精神打击，身体每况愈下，后又染上了天花，顺治十八年（1661年）正月初七日子刻崩于紫禁城内的养心殿，年仅24岁。中国历史第一档案馆的档案支持第一种说法。据历史文献记载，福临确实想要出家，但受到皇宫内保守势力的极度反对，最终未能成行；而不久则死于天花。他也是清朝历史上唯一公开皈依禅门的皇帝。

另一种民间传说就是说因爱妃董鄂妃因病去世，爱宗教的福临去当了和尚，而且这种说法一般还把董鄂妃与董小宛当作同一人。根据史学界的考证已经基本否定这种说法。

以上是学术界对顺治死因的三种说法，目前尚无定论。但是，这三种说法中，首先可以排除顺治出家，因为在清朝，皇帝出家是不可能的。剩下两种说法，一种是清朝统治者的说法：顺治是出天花而死。但是对顺治生病到死亡的官方记载只有十一个字，显然清廷隐瞒了顺治之死的真相。第三种说法：顺治炮击落水而死。这种说法是最可信的。郑成功的民族英雄的地位早已确定，郑成功的后人没有必要出示假证明为郑成功邀功。在相信清廷的说法和相信郑成功家族文献之间，清史专家中有不同的看法。有人宁肯相信清廷的说法，也不愿意相信后者。

二、《红楼梦》记载顺治之死的可能性

前文已经揭示了《红楼梦》的主题思想是反清悼明，作者是延宁王朱由梿[2]。一些红学家认为《红楼梦》是一般的小说，这个定位是不对的。《红楼梦》是一部特殊的小说，不是一般的小说。一般的小说读者都能够读懂，可是《红楼梦》却很难读懂。不是十年、二十年读不懂，而是一、二百年读不懂。就拿秦可卿葬礼上的" 享强寿"，至今红学家也没有给出令人满意的答案。笔者提出这个问题，当然能够回答：秦可卿大约活了二十岁，准确的说，活了十八岁。这两个年岁是怎样得到的，请原谅笔者先不说穿，留给各位看官思考。

《红楼梦》当然不是历史，但是不排除书中有记载历史事件的可能。笔者已经证明黛玉葬花是在1668年[3]。黛玉葬花是悼明的，是作者在书中悼明，也就是说1668年是作者写作《红楼梦》的年代。前文还揭露了秦可卿死于1662 年，秦可卿的谜是一个明字，她是明朝（南明）的化身，为秦可卿大办丧事是悼明的[4]。

关于顺治之死，按清廷的说法顺治皇帝死于1662年农历元月初七，此年代与黛玉葬花的年代很接近。作者延宁王朱由梿有可能知道顺治之死的真实情况。顺治之死是清廷的重大机密，在"天机断缟带"的文字狱的时代，作者只能采取隐写的方法，把这段历史事实记录下来。

三、书名《情僧录》的含义

作者为了说明第一个书名《石头记》，编出了一段石头所记的神话故事。有人把这段神话故事当成现实，什么《石头记》的作者是石头，曹雪芹在《石头记》的基础上改编成《红楼梦》等等。这第一个书名就把一些人搞的晕头转向，这第二个书名就更难说了。

《红楼梦》的第二个书名叫《情僧录》。书中说："从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。"这是作者对第二个书名编写的一段文字。从表面上看好像空空道人自己"遂易名为情僧"，道人怎么可以随便改称"僧"呢？两种宗教完全不同。"遂易名为情僧"是指把" 石头"二字改名"情僧"。比如《同学录》不是同学进行记录，而是记录了同学的情况。同样《情僧录》当然不是"情僧"所录，而是书中记录了一位情僧的情况。从表面文字上看，这个"情僧"是"由色生情"的。"情僧"还有一个意思，即清僧。把"情僧"解释为"清僧"有三个根据：第一、情字含有"青"字，《情僧录》即《青僧录》。根据前文揭示的"青寓清"[5]，《青僧录》即《清僧录》，所以《情僧录》即《清僧录》；第二，情与清谐音，把"情僧"解释为"清僧" 符合谐音法；第三，我们还有外证材料。前文曾经初步确定明亡以后《红楼梦》作者延宁王朱由梿当了道士，道名朱元育，云阳是他的道号[6]。朱元育在《周易参同契阐幽》（1669年）中说：

盖木主宁静，字之曰性。所谓人生而静。静，天之性也。金主流动，名曰情。所谓感于物而动，性之欲也。两者同出，异名。

请注意引文中的"金主流动，名曰情。"在《红楼梦》里，金即清，清的前身是金，所以"金名曰情"也就是"清名曰情。"由此可见，把情僧解释成清僧是合理的。清僧就是清朝的僧，《情僧录》即《清僧录》，也就是说书中记录了一位清僧的情况。作者把《情僧录》作为书名，可见记录这位"清僧"的内容相当重要，他是一位不简单的人物。那么这位"清僧"是谁呢？

如果说《红楼梦》中写了一位皇帝，那就必须从文本的正文中举证。孤证肯定不行，至少要求举出三个以上的证据。举证的材料必须可靠，这是对一位严肃的研究者的最基本的要求。脂批和回前诗不足为据。本文举证的材料是《红楼梦》各主要版本都有的正文中内容，所以是可靠的。让我们从《芦雪庭争联即景诗》（以下简称《即景诗》）谈起。本文引用的诗句全部是《即景诗》中的诗句，文中不另外说明。

四、"九重焦"的含义

第四十九回、第五十回描写了大观园里的众姐妹来到芦雪庭美美地吃了一顿鹿肉以后争联即景诗。吃鹿肉即吃虏肉，表达了对清廷的痛恨。在《红楼梦》诸多诗词中，《即景诗》是最难懂的诗词之一。比如宝琴说了一句"埋琴稚子挑"就使"湘云笑的弯了腰"，"黛玉笑的握着胸口"。 "埋琴稚子挑"有什么值得好笑的？一百年来没有答案。有人随心所欲地说"芦雪庭联诗是雪芹自传"，还有一位"名家"点评说："其中还有若干'颂圣'的句子，如'年稔府粮饶'、'赐裘怜抚戍'、'瑞释九重焦'、'凭诗祝舜尧'之类，简直就等于说感谢皇上赐给我们这么美好的生活了。"这"瑞释九重焦"是"颂圣"的句子吗？我们下面进行详细的分析。

《即景诗》的开始部分写了战争的背景，如"鳌愁坤轴陷，龙斗阵云销。" "坤轴陷"的"坤"就是地，《说卦》、《说文》都说："坤，地也。""坤轴陷"就是第一回说的"地陷东南。""龙斗"即明清之间的战争。此句指出战争的地域是在东南。"赐裘怜抚戍，加絮念征徭。"是为前方的战士"赐裘"和"加絮"。

"瑞释九重焦"的"瑞"是吉祥的意思，作者通过瑞释的"释"字提醒读者解释"九重焦"。对于"九重焦"，我们首先需要知道"九重"的含义。《汉典网》关于九重的第六条解释是：

指帝王。唐·李邕《贺章仇兼琼克捷表》："遵奉九重，决胜千里。"明·无名氏《金雀记·作赋》："明朝入禁中，奏闻九重。" 清·钮琇《觚賸续编·人觚》："先是，宝 （法宝）出奔时，九重大怒，命大索天下。"

另外，李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。《唐诗注音解释》把诗中的九重解释为"九重深宫，这里指隋炀帝。"

由此可见，"九重焦"的"九重"实际上是指皇帝。《现代汉语词典》对焦字的解释是："物体受热后失去水分，呈现黄黑色并发硬、发脆：树烧焦了。"把九重和焦联系起来，"九重焦"的意思就是皇帝被烧焦了。这个结果跟那位"名家"认为"瑞释九重焦"是"颂圣"的，用天津话形容叫做"满拧"。皇帝被烧焦了还要"瑞释"，这个"瑞释"显然含有讽刺的意思。下面我们继续按照作者的指点进行"瑞释"。

明、清两朝活着的皇帝没有被烧焦的。对于死了的皇帝，明朝（包括南明）的皇帝没有火葬的，汉族没有火葬的风俗。清朝死了的皇帝倒是有火葬的，满族有火葬的风俗。尹德文在《清太宗皇太极火葬考略》一文中说[7]：

皇太极外，努尔哈赤、福临、多尔衮都以火葬。康熙帝开始以后各代皇帝均不火化，而用土葬，并将此葬俗列入国法，即"一概不许火化，倘有犯者，按律治罪。"

九重焦是指清朝皇帝火葬无疑。在努尔哈赤、皇太极、福临三个可疑皇帝中"九重焦"是指那一个皇帝？我们还是从《即景诗》中寻找答案。

五、"九重焦"是指顺治

"没帚山僧扫"中的山僧是指谁呢？朱元育在《真悟篇阐幽》中对"山僧"有过解释：

沩山僧三世为国王，几乎忘却本来面目。

这里的"沩山僧"实际上是"伪山僧"，"伪"字是明、清双方的互称，带有贬义。"三世为国王"是说清初的三个皇帝，顺治符合"三世为国王"。在清初的三个皇帝中，只有顺治皇帝福临公开信奉佛教，他曾经要当和尚，所以"伪山僧"是指顺治。从下面的解读中可以看出顺治"几乎忘却本来面目。"

"没帚山僧扫"中的帚与主同音，"没帚"即没主，"没"字可当死讲。扫与少同音（吴语），"山僧扫"即山僧少。"没帚山僧扫"的意思是主子没了，山僧少。从表面文字看"埋琴稚子挑"是说用雪把琴埋了，让稚子挑出来。这种游戏会对琴造成损坏，不会有人玩这种游戏的。"埋琴稚子挑"中的琴字暗含今王，即当今的皇上。今王也是金王，指清朝的皇帝。稚子挑即稚子祧，祧是继承的意思。"埋琴稚子挑"是说埋葬今王或金王，小孩子继承。在清初的三个皇帝中，只有顺治是公开信奉佛教的。所以九重焦、没帚（主）、山僧、琴（今王、金王）都是指顺治，埋琴即埋葬顺治，稚子挑指八岁的康熙继承皇位。现在我们可以解释上文提出的为什么宝琴说了一句"埋琴稚子挑"就使"湘云笑的弯了腰"，"黛玉笑的握着胸口"？答案是"埋琴稚子挑"中隐写了顺治之死，她们对顺治的死高兴不已。

此外"埋琴稚子挑"中的稚子挑指八岁的康熙继承皇位。作者称康熙是"稚子"，可见《红楼梦》是清朝初年的作品。

（待续）