《红楼梦笔谈》第一部分：解读开卷语
Posted by 石玉春 on Dec 19, 2007 10:50 AM in 学术研究
解读开卷语
在人们的头脑中，之所以会产生旧的红学观念，是因为人们没有仔细地去阅读《红楼梦》的第一回。如果，我们领会了《红楼梦》第一回开卷语的每一个细节，就会明白《石头记》不是《红楼梦》。关于《石头记》与《红楼梦》的关系，曹雪芹在开卷语中已经把它说明白了。开卷语用了近两千八百字的篇幅，来讲述故事的缘起。这个故事的缘起就是讲述《石头记》与《红楼梦》的关系，讲述《红楼梦》是怎样从《石头记》中诞生出来的。现在，我们来解读这段文字。
《红楼梦》第一回开卷说："作者自云：因曾经历一番梦幻之后，... ... 撰此《石头记》一书。"毫无疑问，这里所提到的作者当然是《石头记》的作者。这是我们首先要明确的概念。曹雪芹没有说《石头记》的作者是谁，接下来便是这位《石头记》作者的忏悔。在这番忏悔感言中，有几个关键词语，可以让我们知道这位作者的大致身世和遭遇。"天恩"、"锦衣"和"纨绔"这几个词使我们知道这位作者曾是富家子弟，后来得到皇帝的钦点成为达官显贵。"背父兄教育"、"以至今日一技无成，半生潦倒"、"我之罪固不免"、"因我之不肖"、"今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床"等词语，可以使我们进一步知道这位作者翻过跟头，辜负父兄教育，获罪，后半生官场失意，未能承起祖业，最终沦至穷困。
接下来的故事，曹雪芹用拟人的写法，介绍《石头记》的作者是"石头"，是女娲炼石补天剩下的一块石头，后来通了灵性，被一僧一道变为一块五彩鲜明的美玉，携入红尘，让他尽享人世间的富贵繁华。后来，"过了不知几世几劫"，空空道人在青埂峰下发现了，石头上的字迹记述"石头"来到人世间的亲身经历，故名《石头记》。这段故事，向我们传递了这样两条信息：
1. 《石头记》的作者是"石头"。《石头记》所写的内容是他来到人世间的亲身经历。
2. "石头"记下《石头记》后，返回到他的本生地大荒山无稽崖青埂峰下。而且，是"不知过了几世几劫"，才被空空道人发现。它表明：此时，《石头记》的作者"石头"经过了人生的一个生死轮回，不在人世了。那么，《石头记》的作者只有"石头"自己一人。并无他人参与《石头记》的创作。
空空道人把《石头记》抄录回来，问世传奇。把"石头"易名为"情僧"，把《石头记》改名为《情僧录》。这里"易名"是一个关键词，它进一步表明《石头记》的作者"石头" 已经死去了。东鲁孔梅溪为《情僧录》题写了"风月宝鉴"。《石头记》到此最终被定格了，它最终的面貌：书名《情僧录》，作者情僧，即"石头"。书内有孔梅溪的题字"风月宝鉴"。
当此书传到曹雪芹的手里时，曹雪芹在他的"悼红轩"中对《石头记》进行披阅增删，"悼红轩"也是一个关键词，它又进一步说明，当曹雪芹对《石头记》进行披阅增删时，《石头记》的作者"石头"已经死去了。我们还要正确理解"增删"的概念，增加的内容就不是原著了，是对原著的再创作。所以，经曹雪芹再创作的《红楼梦》是不能等于《石头记》的。但是，《红楼梦》取材于《石头记》，这一点是毫无疑问的。这就与沈暻的《同梦记》取材于汤显祖的《牡丹亭》，汤显祖的《牡丹亭》又取材于《杜丽娘慕色还魂》一样。它们三者都不能说是同一部作品了。这样，我们就把《石头记》与《红楼梦》区别开来了。
我们在读《红楼梦》这段开卷语时，把次要的故事情节略去，顺着这条主要线索捋下来，我们的头脑中的思路就会清晰明朗了，自然就会把《石头记》与《红楼梦》区别开来。
对于两书的作者，我们首先可以肯定《红楼梦》的作者是曹雪芹。对于《石头记》的作者，曹雪芹不想告诉我们他是谁。从开卷语中的"天恩"和"锦衣"二词来判断，《石头记》的作者是皇帝钦点的官，是达官显贵。那么，在曹家作高官的人是屈指可数的，最早为官的应该是曹玺，然后曹寅，其后曹颙，再后曹頫。曹荃作过侍卫，物林达，都是小官。那么，这位《石头记》的作者基本上可以确定了，在这几位中，只有轮到曹頫的时候，获罪，被抄家了，背上了不肖的罪名。只有曹頫才能有开卷语中的深自忏悔和偈中的感叹："无才可去补苍天，枉入红尘若许年。"这样，我们就锁定《石头记》的作者是曹頫。也就是说，《石头记》的作者是曹家的最后一位高官，曹家的基业败在他的手里，他反省著《石头记》一书。
通过解读开卷语，可以更为直接地在我们的头脑中建立起来新的红学观念，《石头记》不是《红楼梦》。
《红楼梦笔谈》作者：石玉春 2007.12.19.
在人们的头脑中，之所以会产生旧的红学观念，是因为人们没有仔细地去阅读《红楼梦》的第一回。如果，我们领会了《红楼梦》第一回开卷语的每一个细节，就会明白《石头记》不是《红楼梦》。关于《石头记》与《红楼梦》的关系，曹雪芹在开卷语中已经把它说明白了。开卷语用了近两千八百字的篇幅，来讲述故事的缘起。这个故事的缘起就是讲述《石头记》与《红楼梦》的关系，讲述《红楼梦》是怎样从《石头记》中诞生出来的。现在，我们来解读这段文字。
《红楼梦》第一回开卷说："作者自云：因曾经历一番梦幻之后，... ... 撰此《石头记》一书。"毫无疑问，这里所提到的作者当然是《石头记》的作者。这是我们首先要明确的概念。曹雪芹没有说《石头记》的作者是谁，接下来便是这位《石头记》作者的忏悔。在这番忏悔感言中，有几个关键词语，可以让我们知道这位作者的大致身世和遭遇。"天恩"、"锦衣"和"纨绔"这几个词使我们知道这位作者曾是富家子弟，后来得到皇帝的钦点成为达官显贵。"背父兄教育"、"以至今日一技无成，半生潦倒"、"我之罪固不免"、"因我之不肖"、"今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床"等词语，可以使我们进一步知道这位作者翻过跟头，辜负父兄教育，获罪，后半生官场失意，未能承起祖业，最终沦至穷困。
接下来的故事，曹雪芹用拟人的写法，介绍《石头记》的作者是"石头"，是女娲炼石补天剩下的一块石头，后来通了灵性，被一僧一道变为一块五彩鲜明的美玉，携入红尘，让他尽享人世间的富贵繁华。后来，"过了不知几世几劫"，空空道人在青埂峰下发现了，石头上的字迹记述"石头"来到人世间的亲身经历，故名《石头记》。这段故事，向我们传递了这样两条信息：
1. 《石头记》的作者是"石头"。《石头记》所写的内容是他来到人世间的亲身经历。
2. "石头"记下《石头记》后，返回到他的本生地大荒山无稽崖青埂峰下。而且，是"不知过了几世几劫"，才被空空道人发现。它表明：此时，《石头记》的作者"石头"经过了人生的一个生死轮回，不在人世了。那么，《石头记》的作者只有"石头"自己一人。并无他人参与《石头记》的创作。
空空道人把《石头记》抄录回来，问世传奇。把"石头"易名为"情僧"，把《石头记》改名为《情僧录》。这里"易名"是一个关键词，它进一步表明《石头记》的作者"石头" 已经死去了。东鲁孔梅溪为《情僧录》题写了"风月宝鉴"。《石头记》到此最终被定格了，它最终的面貌：书名《情僧录》，作者情僧，即"石头"。书内有孔梅溪的题字"风月宝鉴"。
当此书传到曹雪芹的手里时，曹雪芹在他的"悼红轩"中对《石头记》进行披阅增删，"悼红轩"也是一个关键词，它又进一步说明，当曹雪芹对《石头记》进行披阅增删时，《石头记》的作者"石头"已经死去了。我们还要正确理解"增删"的概念，增加的内容就不是原著了，是对原著的再创作。所以，经曹雪芹再创作的《红楼梦》是不能等于《石头记》的。但是，《红楼梦》取材于《石头记》，这一点是毫无疑问的。这就与沈暻的《同梦记》取材于汤显祖的《牡丹亭》，汤显祖的《牡丹亭》又取材于《杜丽娘慕色还魂》一样。它们三者都不能说是同一部作品了。这样，我们就把《石头记》与《红楼梦》区别开来了。
我们在读《红楼梦》这段开卷语时，把次要的故事情节略去，顺着这条主要线索捋下来，我们的头脑中的思路就会清晰明朗了，自然就会把《石头记》与《红楼梦》区别开来。
对于两书的作者，我们首先可以肯定《红楼梦》的作者是曹雪芹。对于《石头记》的作者，曹雪芹不想告诉我们他是谁。从开卷语中的"天恩"和"锦衣"二词来判断，《石头记》的作者是皇帝钦点的官，是达官显贵。那么，在曹家作高官的人是屈指可数的，最早为官的应该是曹玺，然后曹寅，其后曹颙，再后曹頫。曹荃作过侍卫，物林达，都是小官。那么，这位《石头记》的作者基本上可以确定了，在这几位中，只有轮到曹頫的时候，获罪，被抄家了，背上了不肖的罪名。只有曹頫才能有开卷语中的深自忏悔和偈中的感叹："无才可去补苍天，枉入红尘若许年。"这样，我们就锁定《石头记》的作者是曹頫。也就是说，《石头记》的作者是曹家的最后一位高官，曹家的基业败在他的手里，他反省著《石头记》一书。
通过解读开卷语，可以更为直接地在我们的头脑中建立起来新的红学观念，《石头记》不是《红楼梦》。
《红楼梦笔谈》作者：石玉春 2007.12.19.
此论不通
莫把神话当真实
小谬误
-------------我想这也不能说明"<<石头记>>的作者只有"石头"自己一人。并无他人参与《石头记》的创作"
神话和现实是有别的,您的意思阅者们是明白的,表达很到位.
希望可以转载您的文章..
Re:武阳王
二、您文中提到的“小谬误”，我现在不想对读者提出的问题作出回答，打算文章全部发表完毕后，抽出时间，一起回答。
再回石玉春先生
2.我会关注先生后面的文章的，共同进步吧！
Re:武阳王
第二，您须向我提供关于您更详细的情况，我才能考虑是否同意您转载。
Re: 《红楼梦笔谈》第一部分：解读开卷语
Re:邱华东