《红楼梦笔谈》第一部分：《石头记》不等于《红楼梦》（4）
Posted by 石玉春 on Dec 12, 2007 9:57 AM in 学术研究
三、《石头记》传承的第三个阶段
《石头记》传承的第三个阶段，此书传到了曹雪芹的手里。这是一个很重要的传承阶段，曹雪芹对《石头记》进行了再创作，将其改写成《红楼梦》。并题："金陵十二钗"。曹雪芹的自题是题在他自己的《红楼梦》上的。并不是题在《石头记》上。也就是说，与孔梅溪的题字不是在同一书上。这是区别《石头记》与《红楼梦》的一个重要的标志。对于《石头记》传承的第三个阶段，需要明确如下几方面的问题：
（一）曹雪芹的悼红轩
《红楼梦》第一回说："后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，... ... "曹雪芹把他著书的书屋称之为悼红轩，从字面上理解，"悼"应是"追悼"或"悼念"之意。"红"字的含义应该这样确定：它前面的"悼"字界定了这个"红" 字的含义应该是代表某一个人。因为，悼念的对象只能是某个人物，而不能是动物或事物之类。这里的"红"字应该是形容某人的特征或嗜好。那么，在《红楼梦》里众多的人物中，只有贾宝玉与"红"密切相关。他是怡红院里的怡红公子，他有红癖，爱吃姑娘咀上的红色的胭脂。据此分析，曹雪芹悼念的这个人当是他《红楼梦》里的主人公——贾宝玉。
曹雪芹的悼红轩，看样子，很象是他供奉宝玉灵位的地方。他在悼红轩对《石头记》进行披阅增删，别有寓意。从上面的情况，我们可以得出这样的结论：
1. 书中的贾宝玉与曹雪芹有着非同一般的亲缘关系。他们很象是父子。这是曹雪芹倾毕生心血著《红楼梦》的主要精神动力。
2. 曹雪芹在悼红轩中披阅增删《石头记》，它表明《石头记》的作者是贾宝玉。而不是曹雪芹。
3. "后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，... ..."这里的"因"字是"依靠"的意思。从这句话里可以知道，《石头记》当时不能广为流传，是靠曹雪芹披阅增删，写成《红楼梦》传世的。
4. 曹雪芹的"悼红轩"佐证了前文论证的"易名"的论断。"易名"和"悼红轩"都标志着《石头记》的作者"石头"即贾宝玉在曹雪芹著书时，他已经死去了。
（二）《石头记》不等于《红楼梦》
1. 体裁的改变
曹雪芹对《石头记》进行披阅增删，并将其纂成目录，分出章回。这说明《石头记》的原稿是没有目录、章回的。根据《石头记》后面的偈判断，《石头记》是一部已经完成的完整的文学作品。那么，一部完整的文学作品没有目录章回，说明《石头记》原本就不是章回体小说。再根据《红楼梦》开卷援引《石头记》作者自述的文言成分。可以推知：《石头记》的体裁是传奇。《石头记》后面的偈最后一句"倩谁记去作奇传"，也点出了该书是传奇体裁的文学作品。传奇是小说体裁的一种。一般指唐宋人用文言写作的小说，无目录章回。按照《石头记》的内容来分，《石头记》又是作者的传记。《石头记》经曹雪芹披阅增删后，纂成了目录，分出章回。表明曹雪芹对《石头记》的再创作已改变了原书的体裁。把传奇体小说改成了章回体小说。这是一个重要的改变。意味着《石头记》被增删后，无论是在结构上，还是形式上都已失去了它本来的面目，已和原来的《石头记》不同了。
2. 文字数量的增加
《石头记》是传奇，是短篇。它的篇幅有多短，不得而知。对于传奇短篇，我读过唐·元稹的《会真记》，约0.34万字。大概《石头记》的篇幅比《会真记》要长些。因为，《石头记》描写的人和事要比《会真记》为多。假如，《石头记》的篇幅比《会真记》多十倍的话，《石头记》应为3.4万字。当然，这是一个假设的数字。但它也不会更长，因为，它的体裁的局限。文字过长，则必须分段加入标题，这样体裁又改变了。对于《红楼梦》的字数现在也很难精确统计，书内有注释，有脂批。粗略统计约100万字。这包括高鹗的续书在内。如果，曹雪芹也打算写100万字的话。那么，《红楼梦》比《石头记》前面假设的字数多96.6万字。这是曹雪芹在《石头记》的基础上增加的文字。还不包括增加曹雪芹删去的《石头记》文字。如果，包括删去的《石头记》文字，曹雪芹增加的文字将远大于96.6万字。实际上，曹雪芹对《石头记》进行再创作不是简单的增删。他必须把《石头记》连续的故事情节打碎溶入《红楼梦》里。我们在《红楼梦》里很少能找到原《石头记》的文字。在第一回开卷援引《石头记》作者自述的那段文字应是《石头记》的原文。第十八回有两段文字象是《石头记》的原文：
没有太详细考校《红楼梦》中的《石头记》文字，大致翻阅，不是很多。如果，从查找出来的《石头记》文字来看，在《红楼梦》里，含有的《石头记》文字不足千分之一。所以，《石头记》在数量上也已不能等于《红楼梦》了。
3. 内容的改变
《红楼梦》的第一回里，关于《石头记》的情况说道："[石上的字迹是此石]亲身经历的一段陈迹故事"。还有，"将《石头记》再检阅一遍，... ... 虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称。"这些话是说《石头记》写的是作者的亲身经历，是真实的故事，是作者的传记。它更多地具有历史的真实性。这是《石头记》在内容上所具有的特点。也是它的体裁所决定的。
曹雪芹增删《石头记》，首先要打破原书体裁的束缚，改传奇体小说为章回体小说，为曹雪芹自己的创作打开一个更为广阔的空间。体裁的改变必然使内容发生很大的改变。其内容的改变大致有如下几方面的特点：
（1）曹雪芹托写家事，撰《红楼梦》一书。他必然要继承《石头记》里面历史真实的东西。不管是"将真事隐去"，还是"借假语村言"，曹雪芹都不会忘记把他家真实的历史写进《红楼梦》里。曹雪芹"一把辛酸泪"著《红楼梦》的宗旨，就是要把他的家事写出来，"以告天下人"。这是《红楼梦》必然会有的真实的一面。但是，由于体裁改变了，新内容的增加。必然要把《石头记》原来的故事情节打碎，与新的内容进行重组。把曹家的历史溶入《红楼梦》之中。不可能再用《石头记》的写实手法来写实，必须改变写实手法。例如，曹家获罪被抄家的事，对于曹雪芹来说，是一个没齿难忘的真实的历史事件。它改变了曹家的命运。他不可能不把它写进《红楼梦》里。在前八十回里，多次渗透了这件事。第十三回，秦可卿死后给王熙凤托梦，嘱托贾府后事：
再举一例，《红楼梦》第七十二回，写夏太府的太监来索要钱财，实际上，是写曹家遭到宫中的太监的勒索。这一段写得非常含蓄：
（2）增加了虚构的成份。这是对《石头记》所作的重要改变之一。其中有虚构的人物、虚构的故事情节、虚构的时间、地点等。虚构的人物如：贾敷、贾赦等。它的谐音告诉我们，这些人物是浮设的。还有赵姨娘，"赵"谐音"造"，意为"编造的姨娘"。还有贾雨村、甄士隐等等。明显的虚构故事情节如：贾宝玉含玉而生；贾宝玉梦游太虚幻境，贾瑞照的风月宝鉴等等。人是不能含玉而生的，曹雪芹虚构这个故事情节，寓意《石头记》的作者是贾宝玉；虚构贾宝玉梦游太虚幻境是为了指迷十二钗的命运结局以及贾宝玉后来坠入迷津的结局；虚构贾瑞正照风月宝鉴是警示世人不要为情所惑。当然，虚构的故事还有很多很多。虚构对于曹雪芹创作《红楼梦》太重要了。如果，我们把曹雪芹的《红楼梦》比喻一座建筑，一座高楼大厦。那么，曹家真实的历史犹如这座大厦的框架和剪力墙，支撑着这座建筑。而虚构的故事情节，犹如这座建筑的装饰工程，富丽堂皇。真实与虚构共同构筑了这座雄伟的建筑，屹立于中国文坛。达到曹雪芹昭传家事的目的。
（3）对史实作了夸张。《红楼梦》除了虚构的内容外，还有许多对事实的夸张。如：贾元春的原型是曹寅的女儿曹佳氏，曹颙的亲姐姐。由康熙皇帝指婚适平郡王讷尔苏，她是平郡王妃。这对曹家来说也是很荣耀的事情。曹雪芹在著《红楼梦》时，觉得还不够显耀，夸张地把她渲染成皇妃。目的大概是为烘托贾府的势力和根基之大。夸张也是对《石头记》内容的重要改变之一。曹雪芹对于元春的夸张也还可能有另一个用意，第十六回的回前有一条脂批："借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。"书中的故事情节是从省亲的话题写到南巡。脂批的意思是说从省亲的话题引出南巡的事来。但是，这条脂批给了我一个很大的启示，曹雪芹写《红楼梦》把元春由王妃升格为皇妃，整个省亲游园的场面和礼仪的规格都变了，变成接待皇帝的场面和礼仪了。以此我们可以断定，《红楼梦》写元春省亲的场面实际上就是在写康熙皇帝南巡时的场面。所以，曹雪芹对这一故事情节的虚构是一箭双雕，既写出了他家曾经的显赫，也写出了康熙皇帝南巡的盛况。
（4）史料的增加。曹雪芹创作《红楼梦》史料来源，除了来自《石头记》外，还有来自曹雪芹本人和家人的。曹雪芹生在江南，感受了曹家在江南的生活。同时也耳闻目睹了被抄家的一幕。这为他后来创作《红楼梦》积累了一定的原始素材。另一方面，曹雪芹的长辈们也会向他讲述曹家在江南的历史生活。这都为曹雪芹创作《红楼梦》积累了更多的史料。所以，在《红楼梦》里，有关曹家的史料要多于《石头记》。犹其是一些细节的家庭琐事的内容会有大量的增加。
（5）曹雪芹在《红楼梦》创作过程中，对《石头记》的内容也会有弃舍。曹颙是曹家主要的成员，《石头记》当有他重要一笔。曹頫说"背父兄教悔"，此言中的"兄"当是指曹颙。虽然曹頫是后来过继给曹寅之妻的，但曹頫从小是由曹寅带在江南长大。在《红楼梦》中，贾珠仿佛象是曹颙的影子，曹雪芹把他与贾宝玉在时间上错开了，略去了他的事迹。那么，"背父兄教悔"的事，在《红楼梦》中自然也就没有曹颙的事了。《红楼梦》的创作也会删去《石头记》中其它的次要的部分。
内容的改变应该不只这些，这是一个很大的话题。也没必要多述。这里已经说明了《红楼梦》在内容上与《石头记》的不同。
从体裁、文字数量以及内容等三个方面来看，曹雪芹已经把《石头记》改得天翻地覆。那么，它还能是《石头记》吗？所以，曹雪芹再创作之后，书名就不能再叫《石头记》了。这个书名就叫《红楼梦》。自然，《石头记》也就不能等于《红楼梦》了。
（三）关于《红楼梦》的书名
《红楼梦》的书名只有一个，就叫《红楼梦》。别无它名。长期以来，旧的红学观念认为：《石头记》是《红楼梦》的本名。而且，还给《红楼梦》造出了许多名字。诸如："风月宝鉴"、"金陵十二钗"等等，简直是书名泛滥。
我们说《红楼梦》只有一个书名。这一点首先可以从脂批中得到反证。在甲戌本《红楼梦》（脂本改叫《石头记》）的第一回，"空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。"脂砚斋在"石头记"三字旁批："本名"。脂批的含义是"石头记"是《红楼梦》的本名。但是，脂批中却也暗含着脂砚斋批阅的底本的书名不叫《石头记》。另有书名，即非本名的书名《红楼梦》。如果，只有《石头记》这一个书名，就不存在有没有本名的事了。当然也就不存在这条脂批了。那么，脂砚斋抄评的底本的书名就是《红楼梦》。因为，他在改编的凡例中解释说："《红楼梦》旨义，是书题名极多... ...《红楼梦》是总其全部之名也。"
第二，程伟元在程甲本《红楼梦》的序言开头说："《红楼梦》小说本名《石头记》。"这个说法也暗含着他的底本也叫《红楼梦》。到了程乙本出版时，程伟元觉得程甲本序言开头的说法不妥，遂把序言开头的这句话改了，改说："《红楼梦》是此书原名。"程甲本的序言的说法反映了程伟元的旧红学观念，而程乙本的序言的说法则反映了程伟元尊重历史原貌，实事求是的态度。由此可见，《红楼梦》原本的书名就叫《红楼梦》。其实，以《红楼梦》为名的本子早在程乙本之前很久就已经有了。高鹗在程乙本的序中说："予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年。"高鹗在程乙本的引言中还说："是书前八十回，藏书家抄录传阅，几三十余年矣。"引言之末，有"壬子花朝后一日，小泉兰墅又识"一行。小泉即程伟元，兰墅即高鹗。从乾隆壬子上溯三十年，为乾隆二十七年壬午。此前曹雪芹还在世。这说明，以《红楼梦》为名的本子，在曹雪芹的生前早就已经有了。
第三，清·宗室诗人爱新觉罗·永忠见到的本子也是《红楼梦》。时值乾隆三十三年戊子，此时曹雪芹已经逝世。永忠读后作诗"因墨香得观红楼梦小说吊雪芹之绝句姓曹"。诗中说，"可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯"。可知他们曾赶上了一个时代，但却不曾相识。诗上有乾隆的堂兄弟，永忠堂叔瑶华道人，名弘旿的手批："第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣。"从"闻之久矣"一句，可知《红楼梦》抄本远在乾隆三十三年以前很久的时间就已经流传了。所说"非传世小说"，其意为这部小说只可以在少数知其所隐家事的亲友中私下传阅。以此可知，在曹雪芹亲友中传阅或抄阅的本子不叫《石头记》，叫《红楼梦》。如果，弘旿说的"久矣"的时间长度不少于十几年的话。那么，以《红楼梦》为名的抄本将不晚于最早的以《石头记》为名的脂抄本。
第四，清·明义，字我斋，见到的抄本，书名也是《红楼梦》。明义读后作绝句《题红楼梦》二十首。序中说："曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府；其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世先知者，余见其抄本焉。"明义的诗中说："伤心一首葬花词，似谶成真自不知"；"莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。"从诗句中可以看出，明义知道《红楼梦》八十回以后林黛玉命运的结局，宝钗婚姻的结局和宝玉的归宿。还有"馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋 "之句是描写曹雪芹的。曹雪芹童年"馔玉炊金"的生活没有几年，后来的生活穷困艰难，使曹雪芹骨瘦嶙峋。这与曹雪芹的好友敦诚《挽曹雪芹》诗"四十萧然太瘦生"描述曹雪芹生前的状况是一致的。从明义的诗中可以知道如下三点：
1. 明义认识曹雪芹，而且知道《红楼梦》八十回以后部分内容和结局。
2. 明义的这二十首"题红楼梦"诗，当作于曹雪芹逝世的前几年。也就是在这之前，他见到的《红楼梦》本子。
3. 根据标题和诗序言，可证在曹雪芹的亲友中流传的本子的书名是《红楼梦》，而不是《石头记》。曹雪芹亲友中流传的本子应该是来自曹雪芹的。所以，《红楼梦》是曹雪芹确定的书名。
综上所述，《红楼梦》不叫《石头记》。我们所见到的脂抄本《石头记》是脂砚斋妄改的书名，是曹雪芹的《红楼梦》。并不是曹頫的《石头记》。曹頫的《石头记》早已沉埋在曹雪芹的悼红轩中。
（四）《石头记》与《红楼梦》的区别
《石头记》与《红楼梦》，它们既有继承关系，又有根本的区别。为了把它们区别开来，不妨举个与它们相似的例子来说明。这个例子就是《会真记》与《西厢记》。《会真记》是唐·元稹撰的传奇小说。亦名《崔莺莺传》。记崔莺莺与张生的情事。相传《会真记》中张生者，即元稹的托名，自述其亲历之事。
后人把《会真记》改为《西厢记》。改编后它们的区别：
1. 体裁的不同。《会真记》的体裁是传奇，而《西厢记》体裁为北杂剧。杂剧是北方流传的戏曲。
2. 语言特点的不同。《会真记》是用文言写成的。而《西厢记》采用浓郁生活气息的民间口语，又巧手新裁地化用了大量唐宋诗词、经书史籍的成句习语，形成了流畅而华赡的语言特色。
3. 文字数量的不同。《会真记》是短篇，约0.34万字。而《西厢记》的文字有了大量的增加，版本的不同，字数也不相同，粗略统计约4.7-5.5万字。
4. 作者的不同。《会真记》的作者是唐文学家元稹。关于《西厢记》，金·董解元作《西厢记诸宫调》，首次打破了《会真记》的灰色结局。把张生、崔莺莺写成笃于爱情理想，争取婚姻自由，并取得最后胜利的结局。后经元·王实甫"以绣肠创为艳词"，使《西厢记》脍炙人口。被誉为"情词之宗"，"超越时空的艺术品"。《录鬼簿》将这部杰作署王实甫名下。
有一点值得注意，《西厢记》与《会真记》的关系：《西厢记》取材于《会真记》。那么，《红楼梦》与《石头记》也是如此，《红楼梦》取材于《石头记》。《红楼梦》与《石头记》也有类似的四个不同点：
(1) 体裁的不同。《石头记》是自传性的传奇。而《红楼梦》是章回体裁小说。
(2) 语言特点也是不同的。《红楼梦》是白话文，《石头记》的文言成分要比《红楼梦》多。
(3) 文字数量的不同。这个问题前面已经论述过了，《红楼梦》的文字数量远远超过《石头记》。
(4) 作者的不同。《石头记》的作者是曹頫，《红楼梦》的作者则是曹雪芹。
根据前面的比较，《红楼梦》和《石头记》的关系，与《西厢记》和《会真记》的关系相类似。可是，没有人说《会真记》是《西厢记》的本名、原名之类的话。所以，我们也不应该说《石头记》是《红楼梦》的本名或原名。因为，它们已经不是同一个作品了。
还有，大家知道，著名的《牡丹亭》是明·汤显祖的杰作。它取材于话本短篇小说《杜丽娘慕色还魂》。也就是说，《牡丹亭》的故事，并不是汤显祖首先编创的。《牡丹亭》一出来，就轰动了当时的文坛，风靡一时，当代的不少文坛名流纷纷为它作改编。其中，沈暻是同汤显祖对立的一个戏曲流派的倡导者，他又把《牡丹亭》改编为《同梦记》。虽然，《同梦记》取材于《牡丹亭》。但是，人们从不说《牡丹亭》是《同梦记》的本名。同样道理，也没有人说话本《杜丽娘慕色还魂》是《牡丹亭》的本名。那末，我们现在就可以明白了，《石头记》不是《红楼梦》的本名或原名的道理了。它们是有根本区别的。
《红楼梦笔谈》作者：石玉春 2007.12.12.
《石头记》传承的第三个阶段，此书传到了曹雪芹的手里。这是一个很重要的传承阶段，曹雪芹对《石头记》进行了再创作，将其改写成《红楼梦》。并题："金陵十二钗"。曹雪芹的自题是题在他自己的《红楼梦》上的。并不是题在《石头记》上。也就是说，与孔梅溪的题字不是在同一书上。这是区别《石头记》与《红楼梦》的一个重要的标志。对于《石头记》传承的第三个阶段，需要明确如下几方面的问题：
（一）曹雪芹的悼红轩
《红楼梦》第一回说："后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，... ... "曹雪芹把他著书的书屋称之为悼红轩，从字面上理解，"悼"应是"追悼"或"悼念"之意。"红"字的含义应该这样确定：它前面的"悼"字界定了这个"红" 字的含义应该是代表某一个人。因为，悼念的对象只能是某个人物，而不能是动物或事物之类。这里的"红"字应该是形容某人的特征或嗜好。那么，在《红楼梦》里众多的人物中，只有贾宝玉与"红"密切相关。他是怡红院里的怡红公子，他有红癖，爱吃姑娘咀上的红色的胭脂。据此分析，曹雪芹悼念的这个人当是他《红楼梦》里的主人公——贾宝玉。
曹雪芹的悼红轩，看样子，很象是他供奉宝玉灵位的地方。他在悼红轩对《石头记》进行披阅增删，别有寓意。从上面的情况，我们可以得出这样的结论：
1. 书中的贾宝玉与曹雪芹有着非同一般的亲缘关系。他们很象是父子。这是曹雪芹倾毕生心血著《红楼梦》的主要精神动力。
2. 曹雪芹在悼红轩中披阅增删《石头记》，它表明《石头记》的作者是贾宝玉。而不是曹雪芹。
3. "后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，... ..."这里的"因"字是"依靠"的意思。从这句话里可以知道，《石头记》当时不能广为流传，是靠曹雪芹披阅增删，写成《红楼梦》传世的。
4. 曹雪芹的"悼红轩"佐证了前文论证的"易名"的论断。"易名"和"悼红轩"都标志着《石头记》的作者"石头"即贾宝玉在曹雪芹著书时，他已经死去了。
（二）《石头记》不等于《红楼梦》
1. 体裁的改变
曹雪芹对《石头记》进行披阅增删，并将其纂成目录，分出章回。这说明《石头记》的原稿是没有目录、章回的。根据《石头记》后面的偈判断，《石头记》是一部已经完成的完整的文学作品。那么，一部完整的文学作品没有目录章回，说明《石头记》原本就不是章回体小说。再根据《红楼梦》开卷援引《石头记》作者自述的文言成分。可以推知：《石头记》的体裁是传奇。《石头记》后面的偈最后一句"倩谁记去作奇传"，也点出了该书是传奇体裁的文学作品。传奇是小说体裁的一种。一般指唐宋人用文言写作的小说，无目录章回。按照《石头记》的内容来分，《石头记》又是作者的传记。《石头记》经曹雪芹披阅增删后，纂成了目录，分出章回。表明曹雪芹对《石头记》的再创作已改变了原书的体裁。把传奇体小说改成了章回体小说。这是一个重要的改变。意味着《石头记》被增删后，无论是在结构上，还是形式上都已失去了它本来的面目，已和原来的《石头记》不同了。
2. 文字数量的增加
《石头记》是传奇，是短篇。它的篇幅有多短，不得而知。对于传奇短篇，我读过唐·元稹的《会真记》，约0.34万字。大概《石头记》的篇幅比《会真记》要长些。因为，《石头记》描写的人和事要比《会真记》为多。假如，《石头记》的篇幅比《会真记》多十倍的话，《石头记》应为3.4万字。当然，这是一个假设的数字。但它也不会更长，因为，它的体裁的局限。文字过长，则必须分段加入标题，这样体裁又改变了。对于《红楼梦》的字数现在也很难精确统计，书内有注释，有脂批。粗略统计约100万字。这包括高鹗的续书在内。如果，曹雪芹也打算写100万字的话。那么，《红楼梦》比《石头记》前面假设的字数多96.6万字。这是曹雪芹在《石头记》的基础上增加的文字。还不包括增加曹雪芹删去的《石头记》文字。如果，包括删去的《石头记》文字，曹雪芹增加的文字将远大于96.6万字。实际上，曹雪芹对《石头记》进行再创作不是简单的增删。他必须把《石头记》连续的故事情节打碎溶入《红楼梦》里。我们在《红楼梦》里很少能找到原《石头记》的文字。在第一回开卷援引《石头记》作者自述的那段文字应是《石头记》的原文。第十八回有两段文字象是《石头记》的原文：
——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂莫，若不亏癞僧、跛道二人携来至此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志我今日之事。但又恐入了别书的俗套。按此时这景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以，到是省了这功夫笔墨，且说正紧的为是。后文还有一段象是《石头记》的文字：
... ... 毕则大书"前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏"之类，则以为大雅可观，岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉！据此论之，竟大相矛盾了。诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。第四回石头写的"护官符"也象是《石头记》的文字：
石头亦抄写了一张，今据石上所抄云：贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。第六回还有：
诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目。若谓聊可破闷时，待蠢物（脂夹批：妙谦，是石头口角。）逐细言来。甲戌本有这段文字，有的版本没有。只有"且听细讲"这一句。
没有太详细考校《红楼梦》中的《石头记》文字，大致翻阅，不是很多。如果，从查找出来的《石头记》文字来看，在《红楼梦》里，含有的《石头记》文字不足千分之一。所以，《石头记》在数量上也已不能等于《红楼梦》了。
3. 内容的改变
《红楼梦》的第一回里，关于《石头记》的情况说道："[石上的字迹是此石]亲身经历的一段陈迹故事"。还有，"将《石头记》再检阅一遍，... ... 虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称。"这些话是说《石头记》写的是作者的亲身经历，是真实的故事，是作者的传记。它更多地具有历史的真实性。这是《石头记》在内容上所具有的特点。也是它的体裁所决定的。
曹雪芹增删《石头记》，首先要打破原书体裁的束缚，改传奇体小说为章回体小说，为曹雪芹自己的创作打开一个更为广阔的空间。体裁的改变必然使内容发生很大的改变。其内容的改变大致有如下几方面的特点：
（1）曹雪芹托写家事，撰《红楼梦》一书。他必然要继承《石头记》里面历史真实的东西。不管是"将真事隐去"，还是"借假语村言"，曹雪芹都不会忘记把他家真实的历史写进《红楼梦》里。曹雪芹"一把辛酸泪"著《红楼梦》的宗旨，就是要把他的家事写出来，"以告天下人"。这是《红楼梦》必然会有的真实的一面。但是，由于体裁改变了，新内容的增加。必然要把《石头记》原来的故事情节打碎，与新的内容进行重组。把曹家的历史溶入《红楼梦》之中。不可能再用《石头记》的写实手法来写实，必须改变写实手法。例如，曹家获罪被抄家的事，对于曹雪芹来说，是一个没齿难忘的真实的历史事件。它改变了曹家的命运。他不可能不把它写进《红楼梦》里。在前八十回里，多次渗透了这件事。第十三回，秦可卿死后给王熙凤托梦，嘱托贾府后事：
趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，... ... 便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的，便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。托梦是虚幻的故事，曹雪芹非常巧妙地把他家获罪败落的真实的历史事件溶入虚拟的故事中表达出来，非常含蓄地写出了这个历史事件的真实情节。
再举一例，《红楼梦》第七十二回，写夏太府的太监来索要钱财，实际上，是写曹家遭到宫中的太监的勒索。这一段写得非常含蓄：
凤姐道："... ... 昨晚上，忽然作了一个梦，说来也可笑，梦见一个人，虽然面善，却又不知名姓，找我。问他做什么，他说娘娘打发他来要一百疋布。我问他是哪位娘娘，他说的又不是咱们家的娘娘。我就不肯给他，他就上来夺。正夺着，就醒了。"旺儿家的笑道："这是奶奶日间操心，常应候宫里的事。"
一语未了，人回： "夏太府打发了一个小内监来说话。"... ... 这里凤姐命人带进小太监来，让他椅子上坐了吃茶，因问何事。那小太监便说："夏爷爷因今儿偶见一所房子，如今竟短二百两银子，打发我来问舅奶奶家里，有现成的银子暂借一二百，过一两日就送过来。"凤姐儿听了笑道："什么是送过来，有的是银子，只管先兑了去。改日等我们短了，现借去也是一样。"小太监道：" 夏爷爷还说了，上两回还有一千二百两银子没送来，等今年年底下，自然一起都送来。"凤姐笑道："你夏爷爷好小气，这也值得提在心上。我说一句话，不怕他多心，若都这样记清了还我们，不知还了多少了。只怕没有，若有，只管拿去。"因叫来旺儿媳妇来："出去不管哪里，先支二百两来。"... ...
这里贾琏出来笑道："这一起外祟何日是了！"凤姐笑道："刚说着，就来了一股子。"贾琏道："昨儿周太监来，张口一千两。我略应慢了些，他就不自在。将来得罪人之处不少。这会子再发个三二百万的财就好了。"现实生活中的曹家，遭到太监的勒索很可能是很自然的事。朝中其它的官员也免不了遭到太监的勒索。因为，太监可以经常见到皇上。在皇上面前，他可以说好话，也可以说坏话。这也是朝中的官员的无奈。也有一些想往上爬的人，正是利用太监来接触皇上。对于曹家来说，太监的勒索，也许是使曹家加速败落的原因之一。曹雪芹在这里把宫庭腐败的事揭露出来。但是，他无论如何也不敢明写宫庭中的太监对他家进行勒索。所以，曹雪芹很巧妙地先写王熙凤做梦，然后，用旺儿家的话，点出"宫里的事"。紧接着，再写夏太府的太监如何来勒索。实际上，曹雪芹就是在写宫里的太监。还有一个细节也值得我们注意，"他说娘娘打发他来要一百疋布 "，这句话也是有意在泄露曹家的真实身份。一般的人家哪里能拿得出一百疋布？就是有钱的富贵人家平时也很难存一百疋布，只有织造人家才能随时拿得出一百疋布。很显然，曹雪芹写的荣国府就是在写他家的江宁织府。这就是曹雪芹在《红楼梦》中的写实的手法。如果，我们进一步推测，《石头记》也应该是写江宁织府的书。因为，《红楼梦》是在《石头记》的基础上写成的，它必然要继承《石头记》中的基本史实来写《红楼梦》。《石头记》的作者说"此系身前身后事"，是作者的亲见所闻。那么，《石头记》的作者是谁的问题，又回到曹頫这儿来了，《石头记》的作者只能是曹頫。当然，曹雪芹的写实手法还不仅仅是这些，还有很多。所以，曹雪芹在《红楼梦》里写实，不会是直叙其事。也必然要比《石头记》隐讳得多。
（2）增加了虚构的成份。这是对《石头记》所作的重要改变之一。其中有虚构的人物、虚构的故事情节、虚构的时间、地点等。虚构的人物如：贾敷、贾赦等。它的谐音告诉我们，这些人物是浮设的。还有赵姨娘，"赵"谐音"造"，意为"编造的姨娘"。还有贾雨村、甄士隐等等。明显的虚构故事情节如：贾宝玉含玉而生；贾宝玉梦游太虚幻境，贾瑞照的风月宝鉴等等。人是不能含玉而生的，曹雪芹虚构这个故事情节，寓意《石头记》的作者是贾宝玉；虚构贾宝玉梦游太虚幻境是为了指迷十二钗的命运结局以及贾宝玉后来坠入迷津的结局；虚构贾瑞正照风月宝鉴是警示世人不要为情所惑。当然，虚构的故事还有很多很多。虚构对于曹雪芹创作《红楼梦》太重要了。如果，我们把曹雪芹的《红楼梦》比喻一座建筑，一座高楼大厦。那么，曹家真实的历史犹如这座大厦的框架和剪力墙，支撑着这座建筑。而虚构的故事情节，犹如这座建筑的装饰工程，富丽堂皇。真实与虚构共同构筑了这座雄伟的建筑，屹立于中国文坛。达到曹雪芹昭传家事的目的。
（3）对史实作了夸张。《红楼梦》除了虚构的内容外，还有许多对事实的夸张。如：贾元春的原型是曹寅的女儿曹佳氏，曹颙的亲姐姐。由康熙皇帝指婚适平郡王讷尔苏，她是平郡王妃。这对曹家来说也是很荣耀的事情。曹雪芹在著《红楼梦》时，觉得还不够显耀，夸张地把她渲染成皇妃。目的大概是为烘托贾府的势力和根基之大。夸张也是对《石头记》内容的重要改变之一。曹雪芹对于元春的夸张也还可能有另一个用意，第十六回的回前有一条脂批："借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。"书中的故事情节是从省亲的话题写到南巡。脂批的意思是说从省亲的话题引出南巡的事来。但是，这条脂批给了我一个很大的启示，曹雪芹写《红楼梦》把元春由王妃升格为皇妃，整个省亲游园的场面和礼仪的规格都变了，变成接待皇帝的场面和礼仪了。以此我们可以断定，《红楼梦》写元春省亲的场面实际上就是在写康熙皇帝南巡时的场面。所以，曹雪芹对这一故事情节的虚构是一箭双雕，既写出了他家曾经的显赫，也写出了康熙皇帝南巡的盛况。
（4）史料的增加。曹雪芹创作《红楼梦》史料来源，除了来自《石头记》外，还有来自曹雪芹本人和家人的。曹雪芹生在江南，感受了曹家在江南的生活。同时也耳闻目睹了被抄家的一幕。这为他后来创作《红楼梦》积累了一定的原始素材。另一方面，曹雪芹的长辈们也会向他讲述曹家在江南的历史生活。这都为曹雪芹创作《红楼梦》积累了更多的史料。所以，在《红楼梦》里，有关曹家的史料要多于《石头记》。犹其是一些细节的家庭琐事的内容会有大量的增加。
（5）曹雪芹在《红楼梦》创作过程中，对《石头记》的内容也会有弃舍。曹颙是曹家主要的成员，《石头记》当有他重要一笔。曹頫说"背父兄教悔"，此言中的"兄"当是指曹颙。虽然曹頫是后来过继给曹寅之妻的，但曹頫从小是由曹寅带在江南长大。在《红楼梦》中，贾珠仿佛象是曹颙的影子，曹雪芹把他与贾宝玉在时间上错开了，略去了他的事迹。那么，"背父兄教悔"的事，在《红楼梦》中自然也就没有曹颙的事了。《红楼梦》的创作也会删去《石头记》中其它的次要的部分。
内容的改变应该不只这些，这是一个很大的话题。也没必要多述。这里已经说明了《红楼梦》在内容上与《石头记》的不同。
从体裁、文字数量以及内容等三个方面来看，曹雪芹已经把《石头记》改得天翻地覆。那么，它还能是《石头记》吗？所以，曹雪芹再创作之后，书名就不能再叫《石头记》了。这个书名就叫《红楼梦》。自然，《石头记》也就不能等于《红楼梦》了。
（三）关于《红楼梦》的书名
《红楼梦》的书名只有一个，就叫《红楼梦》。别无它名。长期以来，旧的红学观念认为：《石头记》是《红楼梦》的本名。而且，还给《红楼梦》造出了许多名字。诸如："风月宝鉴"、"金陵十二钗"等等，简直是书名泛滥。
我们说《红楼梦》只有一个书名。这一点首先可以从脂批中得到反证。在甲戌本《红楼梦》（脂本改叫《石头记》）的第一回，"空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。"脂砚斋在"石头记"三字旁批："本名"。脂批的含义是"石头记"是《红楼梦》的本名。但是，脂批中却也暗含着脂砚斋批阅的底本的书名不叫《石头记》。另有书名，即非本名的书名《红楼梦》。如果，只有《石头记》这一个书名，就不存在有没有本名的事了。当然也就不存在这条脂批了。那么，脂砚斋抄评的底本的书名就是《红楼梦》。因为，他在改编的凡例中解释说："《红楼梦》旨义，是书题名极多... ...《红楼梦》是总其全部之名也。"
第二，程伟元在程甲本《红楼梦》的序言开头说："《红楼梦》小说本名《石头记》。"这个说法也暗含着他的底本也叫《红楼梦》。到了程乙本出版时，程伟元觉得程甲本序言开头的说法不妥，遂把序言开头的这句话改了，改说："《红楼梦》是此书原名。"程甲本的序言的说法反映了程伟元的旧红学观念，而程乙本的序言的说法则反映了程伟元尊重历史原貌，实事求是的态度。由此可见，《红楼梦》原本的书名就叫《红楼梦》。其实，以《红楼梦》为名的本子早在程乙本之前很久就已经有了。高鹗在程乙本的序中说："予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年。"高鹗在程乙本的引言中还说："是书前八十回，藏书家抄录传阅，几三十余年矣。"引言之末，有"壬子花朝后一日，小泉兰墅又识"一行。小泉即程伟元，兰墅即高鹗。从乾隆壬子上溯三十年，为乾隆二十七年壬午。此前曹雪芹还在世。这说明，以《红楼梦》为名的本子，在曹雪芹的生前早就已经有了。
第三，清·宗室诗人爱新觉罗·永忠见到的本子也是《红楼梦》。时值乾隆三十三年戊子，此时曹雪芹已经逝世。永忠读后作诗"因墨香得观红楼梦小说吊雪芹之绝句姓曹"。诗中说，"可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯"。可知他们曾赶上了一个时代，但却不曾相识。诗上有乾隆的堂兄弟，永忠堂叔瑶华道人，名弘旿的手批："第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣。"从"闻之久矣"一句，可知《红楼梦》抄本远在乾隆三十三年以前很久的时间就已经流传了。所说"非传世小说"，其意为这部小说只可以在少数知其所隐家事的亲友中私下传阅。以此可知，在曹雪芹亲友中传阅或抄阅的本子不叫《石头记》，叫《红楼梦》。如果，弘旿说的"久矣"的时间长度不少于十几年的话。那么，以《红楼梦》为名的抄本将不晚于最早的以《石头记》为名的脂抄本。
第四，清·明义，字我斋，见到的抄本，书名也是《红楼梦》。明义读后作绝句《题红楼梦》二十首。序中说："曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府；其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世先知者，余见其抄本焉。"明义的诗中说："伤心一首葬花词，似谶成真自不知"；"莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。"从诗句中可以看出，明义知道《红楼梦》八十回以后林黛玉命运的结局，宝钗婚姻的结局和宝玉的归宿。还有"馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋 "之句是描写曹雪芹的。曹雪芹童年"馔玉炊金"的生活没有几年，后来的生活穷困艰难，使曹雪芹骨瘦嶙峋。这与曹雪芹的好友敦诚《挽曹雪芹》诗"四十萧然太瘦生"描述曹雪芹生前的状况是一致的。从明义的诗中可以知道如下三点：
1. 明义认识曹雪芹，而且知道《红楼梦》八十回以后部分内容和结局。
2. 明义的这二十首"题红楼梦"诗，当作于曹雪芹逝世的前几年。也就是在这之前，他见到的《红楼梦》本子。
3. 根据标题和诗序言，可证在曹雪芹的亲友中流传的本子的书名是《红楼梦》，而不是《石头记》。曹雪芹亲友中流传的本子应该是来自曹雪芹的。所以，《红楼梦》是曹雪芹确定的书名。
综上所述，《红楼梦》不叫《石头记》。我们所见到的脂抄本《石头记》是脂砚斋妄改的书名，是曹雪芹的《红楼梦》。并不是曹頫的《石头记》。曹頫的《石头记》早已沉埋在曹雪芹的悼红轩中。
（四）《石头记》与《红楼梦》的区别
《石头记》与《红楼梦》，它们既有继承关系，又有根本的区别。为了把它们区别开来，不妨举个与它们相似的例子来说明。这个例子就是《会真记》与《西厢记》。《会真记》是唐·元稹撰的传奇小说。亦名《崔莺莺传》。记崔莺莺与张生的情事。相传《会真记》中张生者，即元稹的托名，自述其亲历之事。
后人把《会真记》改为《西厢记》。改编后它们的区别：
1. 体裁的不同。《会真记》的体裁是传奇，而《西厢记》体裁为北杂剧。杂剧是北方流传的戏曲。
2. 语言特点的不同。《会真记》是用文言写成的。而《西厢记》采用浓郁生活气息的民间口语，又巧手新裁地化用了大量唐宋诗词、经书史籍的成句习语，形成了流畅而华赡的语言特色。
3. 文字数量的不同。《会真记》是短篇，约0.34万字。而《西厢记》的文字有了大量的增加，版本的不同，字数也不相同，粗略统计约4.7-5.5万字。
4. 作者的不同。《会真记》的作者是唐文学家元稹。关于《西厢记》，金·董解元作《西厢记诸宫调》，首次打破了《会真记》的灰色结局。把张生、崔莺莺写成笃于爱情理想，争取婚姻自由，并取得最后胜利的结局。后经元·王实甫"以绣肠创为艳词"，使《西厢记》脍炙人口。被誉为"情词之宗"，"超越时空的艺术品"。《录鬼簿》将这部杰作署王实甫名下。
有一点值得注意，《西厢记》与《会真记》的关系：《西厢记》取材于《会真记》。那么，《红楼梦》与《石头记》也是如此，《红楼梦》取材于《石头记》。《红楼梦》与《石头记》也有类似的四个不同点：
(1) 体裁的不同。《石头记》是自传性的传奇。而《红楼梦》是章回体裁小说。
(2) 语言特点也是不同的。《红楼梦》是白话文，《石头记》的文言成分要比《红楼梦》多。
(3) 文字数量的不同。这个问题前面已经论述过了，《红楼梦》的文字数量远远超过《石头记》。
(4) 作者的不同。《石头记》的作者是曹頫，《红楼梦》的作者则是曹雪芹。
根据前面的比较，《红楼梦》和《石头记》的关系，与《西厢记》和《会真记》的关系相类似。可是，没有人说《会真记》是《西厢记》的本名、原名之类的话。所以，我们也不应该说《石头记》是《红楼梦》的本名或原名。因为，它们已经不是同一个作品了。
还有，大家知道，著名的《牡丹亭》是明·汤显祖的杰作。它取材于话本短篇小说《杜丽娘慕色还魂》。也就是说，《牡丹亭》的故事，并不是汤显祖首先编创的。《牡丹亭》一出来，就轰动了当时的文坛，风靡一时，当代的不少文坛名流纷纷为它作改编。其中，沈暻是同汤显祖对立的一个戏曲流派的倡导者，他又把《牡丹亭》改编为《同梦记》。虽然，《同梦记》取材于《牡丹亭》。但是，人们从不说《牡丹亭》是《同梦记》的本名。同样道理，也没有人说话本《杜丽娘慕色还魂》是《牡丹亭》的本名。那末，我们现在就可以明白了，《石头记》不是《红楼梦》的本名或原名的道理了。它们是有根本区别的。
《红楼梦笔谈》作者：石玉春 2007.12.12.
Re: 《红楼梦笔谈》第一部分：《石头记》不等于《红楼梦》（4）
Re: 《红楼梦笔谈》第一部分：《石头记》不等于《红楼梦》（4）
不知道这是怎么研究的
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他和您有类似的观点..您可以看看他的帖子,
我不敢妄谈...
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Re:邱华东
Re:邱华东
Re:邱华东
“贾宝玉‘爱红的”是“毛病”的定语，语法上把这个定语的结构形式叫做“带宾语的主谓词组作定语”。主语是这个定语后面的“毛病”。谓语是由判断词“是”和它后面的“毛病”组成的合成谓语。后面的“毛病”前还有一个定语“爱自己的”。那么，我们把这个句子的主要成分提出来：“… …毛病 就是 … …毛病？”
这个句子成话吗？同时，邱华东仍然没有改掉他滥用标点符号的毛病，引号的使用是不当的。邱华东使用标点符号，几乎就是滥用。大概邱华东会使用的标点符号没有几个。
Re:邱华东