大观园著书图
Posted by 徐道子 on Dec 9, 2007 7:18 PM in 学术研究
《随园著书图》实际是《大观园著书图》，1788年前古画，现存，为《新齐谐初集》中第二幅画木刻画。原稿作于1779年冬天，此图的地点在今天的南京师范学院随园校区内，又名西园。此图由罗聘绘稿并镌刻，艺术成就极高，为典型的山水人物画，具有国画的风格。随园著书阁藏在著书图中，古色古香，地处深山，扑朔迷离。著书阁为独立的建筑，清新静谧，当时的主人是随园老人。这里就是脂砚斋评批《石头记》的地点。世人将袁枚比作陶渊明，不愿给大官为奴，辞官隐居，追求灵性第一。功过是非，留与后人说，画纪作《七律》：
选择到随园著书，心理上斗争残酷；
为阐明性灵学说，更发扬木刻艺术。
一生想学陶渊明，风吹雨打总不平。
涉及《红楼》有风险，心如磐石仍太平。
袁枚灵性学的理想，得益于石头，灵性学的"性"即为自然、真实，称为灵石学，"石"与"实"同音。袁枚见多识广，随园的书仓中藏古籍十万卷，名画数万卷，先生才高八斗，文名远播。早期传承下来的《红楼梦》受脂砚斋评批、整理；大观园的吃食精美，出自《随园菜单》；曹雪芹（晴）来到南京，得到袁枚的大力帮助，与谢明珠朝夕相处。《大观园著书图》中有多处描绘巨石，以突兀的造型，刚健的笔法，勾画傲岸不驯的怪石，极度夸张、狂放怪诞，抒写内心的思想，寄寓强烈的怀旧的情调。画石与画梅，是一种美学风格，直入崇高的艺术境界。罗聘大肆皴法画石，笔墨放纵，其笔下的西山，气势非凡；行笔豪放，运墨酣畅淋漓；取景奇古，用线盘曲，风格高雅，山峦变幻，似有"风雨欲来临，惊动著书阁"的感觉。溪边有银杏、梅花、牡丹、翠竹，画纪作《蝶恋花·种梅》：
隐居随园为清静，池边种梅，成独特风景。晨曦中察看地形，夕阳下吩咐园丁。
长枝虬匝短枝横，傲雪开放，浑不畏严冬。待到百花齐放时，不与争谁是花神。
画的正中两三间宽敞的房子，正面是一亭，面向山坡敞开，一人坐在厅中。
《随园著书图》中，一条石径，一人正向亭子走来，此人戴棉帽，论时间为冬天，正是梅花盛开的季节，正是罗聘初入随园的季节，画纪作《青门引·小仓山观梅花》：
乍严冬又临，北风横扫千军。庭院清静花正浓，花香阵阵，吹入石头城。
越到寒冬越精神，风骚君独领。耐寒不畏雪欺，天上挂明月一轮。
沿石径而上，有一道院门，门梁为石柱，两边各有两棵梅树，门框镶在梅树中间，门正敞开着，门片中间有栅栏，门的上方有盖，盖青瓦。进门为著书阁的前院，院子左边为梅树、石头、小桥。
《随园著书图》中有两处瀑布，水从石头上飞泻而下，隐没在竹林中。《红楼梦》中所描绘的大观园山环水绕，就是此图的情景。瀑布距离著书阁远，罗聘描绘的是远景。瀑布在画的上方，水天相接，有"疑是银河落九天"的气势，瀑布是小溪的水源，画纪作《蝶恋花·西山观瀑布》：
花山灵谷隐悬崖，清泉到此，难悬崖勒马。勇往直前不犹豫，粉身碎骨浑不怕。
声震幽谷鹰惊讶，翩翩起舞，直入云霞。飞花浅玉入溪涧，石上流泉到天涯。
文献记载，随园中有双湖，从《随园著书阁图》上看，双湖水绕著书阁流过，九曲回绕，画纪作《秋波媚·题双湖水》：
著书阁中两瀑布，瀑下为双湖。水云烟雾，何处是水？何处是雾？
两峰对应两瀑布，雕刻子不语。双湖双眼，即窥来世，又观今古。
双湖之上是两峰，两峰为罗聘，木刻画中留名，画纪作《秋波媚·题罗两峰》：
著书图中两高峰，瀑布本天成。峰下两湖，一对碧玉，一双眼睛。
峰与湖相互对应，字画解释明。怪石嶙峋，一壁刻画，一壁铭文。
罗聘在《随园著书图》中，大胆的使用水墨写意，将"高山流水"、"临渊听琴"、"徒步登岱"巧妙地结合在一起，将"庄重和谐，山石突兀，绝谷幽深，林木苍翠，山道逶迤，更兼亭院俨然"的风格体现得淋漓尽致。罗聘曾经所作的《登岱图》与《随园著书图》就有十分相似之处。画纪云："通过《随园著书图》可以想象：《新齐谐初集》如一块丰碑，欲登上文学与艺术的顶峰。此非戏言，编者不可大意。"
《红楼梦》中是怎样描写大观园著书处的呢？请看第十七回：" 说着，进入石洞来，只见佳木笼葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，【庚辰双行夹批：前已写山至宽处，此则由低至高处，各景皆遍。】白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。众人都道："有趣，有趣，真搜神夺巧之至也！"于是大家出来。【庚辰眉批：以上可当《大观园记》。】"
画纪云："《随园著书图》与《大观园记》的景完全一致，事实如此，并非浮夸。世事之巧，却让人难以置信。编者留心。"这里是昔日的西园，是曹寅（1668－1712）笔下的大观园的原形，有许多鲜为人知的故事，画纪作《念奴娇·曹楝亭著书于大观园》：
红楼竹帘，挡林中轻烟，垂帘漫卷。常住西山求安逸，非文人不接见。江宁织造，两淮盐政，不如文章艳。红楼梦好，何苦久揽大权？ 极望高山流水，瀑布如帘，芳草连天远。欲寄书信去扬州，邀请白玉先生。戏曲精华，美学要旨，楝亭存高见。西园如画，园中多少莺燕？
曹寅是《红楼梦》最早的作者，《随园著书图》中的著书处，是《红楼梦》文学艺术的发源地，文献记载"织造楝亭曹公主持风雅"，此处是最重要的地点。1730 年，曹家因为《红楼梦》被抄家，《红楼梦》受到查禁。"白玉先生"、"寿门"指金农，"莺燕"代表大观园中的美人。曹寅创作《红楼梦》，邀请金农（1687－1763）表演《红楼梦》，《红楼梦》边演边改，不断完善，其中少不了金农的一份功劳。当时金农年轻，对于《红楼梦》却十分熟悉，为金农描绘大观园的美景，描绘《红楼梦》中戏曲的形象，打下了坚实的基础。曹寅去世后，金农依然是曹家的座上客，俗话说得妙："冰冻三尺非一日之寒"，金农字冬心，对于《红楼梦》的熟悉非一朝一夕之功，白玉先生才高八斗，描绘《红楼梦》得心应手。画纪作《念奴娇·白玉先生绘画于大观园》：
竹影移壁，君捕风捉影，天下无敌。西园几番连夜雨，剩下芳草凄凄。柳结冰凌，梅花傲雪，老仆挥毫急。本名冬心，踏雪寻梅如意。。
方显白玉本色，扬州八怪，君画梅第一。巨手涉足大观园，展示黑手绝技。画皮画骨，娇艳欲滴，能描绘心意。西园往事，暗藏多少奇迹？
金农的手比常人的大许多，因研究炸药，被烧成黑手。金农不仅描绘《红楼梦》，而且表演《红楼梦》，《随园著书图》中的著书处，是《红楼梦》绘画和表演艺术的发源地。1730年，曹家因为《红楼梦》被抄家，金农的《红楼图》被毁。1754年以后，《红楼梦》开始改头换面，以《脂砚斋评定石头记》的书名出现，这件事情要从曹雪芹（晴）（1724－1763）参观随园说起，这是他阔别二十四年的故乡，画纪作《沁园春·曹雪芹（晴）回到大观园》：
天崩地裂，瞬间巨变，低徊怎忘？老仆呈《红楼》，异彩流光；雕栏玉彻，西苑斜阳。童年往事，恍惚忧伤，随园深处哭一场。尊容在，却泪随情生，如何端详？
今潇湘馆茫茫，悼红轩秋菊尽染霜。寻找埋花冢，白草凄凉。赏月亭上，呤诗堪伤；鹊桥绸缪，方巾暗落，似闻红药昨日香。真无奈，白玉声声笛，催人断肠。
曹雪芹（晴）手上并没有祖传的《红楼梦》，原因简单：1730年，曹家大量的后人已经去了东瀛，失去了相互传承《红楼梦》的机会；他的母亲是旗人，并不喜欢汉文化，曹家因为《红楼梦》惹祸，她不愿收藏祸根；曹雪芹（晴）当时才六岁，他不了解《红楼梦》。曹雪芹（晴）长大以后，有一个强烈的愿望：回到童年的故乡，拜访西园，寻找《红楼梦》的下落，终于找到了曹家的老仆——金农。金农不仅收藏了《红楼梦》，二十四年中，想着如何改稿，让这部鼎天立地的著作以新的面貌重现江湖，曹雪芹（晴）的到来，让他喜出望外，征得少主人同意，开始在大观园里改动《红楼梦》。画纪有感，作《沁园春·白玉先生改稿于大观园》：
谨告主人，篡改《红楼》，用词滑稽。叹隐辞屡屡，谁知我意？今剩少主，西园同泣。小言无用，大言稀声，文中处处有谜底。老仆意，为《石言》流传，一生戚戚。
回想往事还疑，无作者惹万姓猜忌。作无名英雄，署名何必？聊表饭恩，情入玉笛。句句伤心，字字哭泣，满纸荒唐情未济。而今后，难解千年谜，谁问《三齐》？
画纪云："《石言》是《实言》，解千年之谜不难。有人旁观因果，只是主流不肯承认。有时，百乐不相马，相银。叹叹！"《随园著书图》中的著书处，是白玉先生为《红楼梦》改稿之处，是《石头记》的发源地。金农是大收藏家，大鉴赏家，他收藏名著《红楼梦》，不让其失传。"篡改《红楼》，用词滑稽"，历史记载，乾隆十六年（1751年）开始，朝廷对于禁书放松，金农删除的是《红楼梦》中的实情，增加的是《石头记》中的一些隐语，因此，后人看《红楼梦》，里面藏着许多谜，这是金农的杰作。金农在《石头记》里设置谜，天衣无缝；袁枚在《石头记》中作批语，并在《新齐谐》中专门以木刻画解谜，一丝不苟。画纪云："见秋毫之末，不见舆薪，世之通病。奇器难求，达者识，知者明。大言希声。"什么是《三齐》？《红楼梦》第五十一回中有宝琴作十首怀古绝句，其中一首为《淮阴怀古 ·其四》：
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
"三齐"指袁枚的《新齐谐初集》卷五、《新齐谐》卷二十四、《续新齐谐》卷十，同一个作者——-袁枚，在同一时期出书——袁枚的晚年，在同一地点——《随园著书图》中的著书处，著同一本书——《齐谐》，又名《子不语》。为什么不统一称为《新齐谐》，或者统一称为《子不语》呢？目的是体现《三齐》；"三"字音同山，用《新齐谐》解释《红楼梦》铁证如山；"谐"字左边为言字，右边上为"比"字，下为"白"字，通过《新齐谐初集》中的木刻画，对照《红楼梦》中的隐语，谜底就大白于天下。画纪云："旁观者已经将《三齐》放在一起，叹旁观者在同画地为牢；《三齐》一到闹翻天，《子不语》不语不行，此等好戏，达者明，观者喜。编者可惊！""一饭之恩死也知"指曹家的老仆金农，金农有"努力加餐饭"的印章。人间之书，汗牛屋塞，《红楼梦》中仅提到《三齐》为《红楼梦》盖棺定论；世上之人，芸芸众生，《红楼梦》中仅提到金农为《红楼梦》盖棺定论。《红楼梦》的作者若无意泄密，此事真是蹊跷；《红楼梦》的作者若故意泄密，《红楼梦》真正的作者之谜，就不用再遐猜了。
陈德平先生经常在红楼艺苑为余发表评论，曾经提醒：解《红楼梦》之谜，要有"直接证据"。当时，余不知道"直接证据"的标准是什么，不知道主流红学家有没有"直接证据"的标准，向陈先生请教。画纪认为："《淮阴怀古·其四》是《红楼梦》正文里的诗词，可作为直接证据；《新齐谐初集》中有二千多幅文人木刻画，在《随园著书图》中的著书处完成，是体现大观园的古画（非后人翻版），可作为直接证据。画纪云："除此以外，世间恐怕没有比这更好的直接证据了。'直接证据'一词用得好，妙！ "
《红楼梦》改稿的作者主要是金农，他处心积虑数十年。那么，为《红楼梦》作批语的是谁呢？画纪对此了如指掌，作《念奴娇·脂砚斋批书于大观园》：
弹指瞬间，红楼成旧梦，二十四年。两个瀑布今犹在，只是换了新颜。岁月沧桑，斗转星移，如今名随园。一亭一阁，仍依原样不变。
子才文坛霸主，相比金农，自叹相差远。欲与原著共好梦，旧梦几番零乱。欲说还休，欲言又止，破镜几时圆？大书叹叹，满腹又辛酸。
《随园著书图》中的著书处，是脂砚斋为《石头记》作批语的地点，是《石头记》早期抄本的发源地。"二十四年"指1730年与1754年的时间差，"两个瀑布" 指《随园著书图》中的景色。"大书叹叹"指红楼梦中人的结局悲惨，影射曹家骨肉分离，有人魂断天涯，有人落魄寺庙，有人为奴，有人为妓，有人漂泊海外，有人被困孤岛。《石头记》的批书人不可能只批不改，经常是批中有改，改中有批；袁枚的主要任务是批书，只署笔名，也流芳百世，不署真名；金农在1730年以前就看到了《红楼梦》，比袁枚早几十年，完整地保存了《红楼梦》，并且改动《红楼梦》；金农不愿返客为主，为尊重主人，借少主人的名增删《石头记》；金农无后人，晚年改《红楼梦》，不求虚名，愿意白废力气；金农的笔名有数十个，少一两个无碍，图个自在；袁枚以脂砚斋之名为《石头记》批语，愿意白费工夫，更加突出作者曹雪芹（晴），体现了《红楼梦》所影射的故事原形，为荣极百年的江宁织造立传、树碑；从《红楼梦》中所体现的辨证关系看，真亦假，假是真；实亦空，空是实，《石头记》改稿的作者不是曹雪芹（晴），是金农；批书人脂砚不是女子，是随园老人。《红楼梦》是集体创作的结果，是集体智慧的结晶，通过《三齐》，通过随园木刻画，通过袁枚的《随园诗话》，早期的《红楼梦》、后期的《石头记》的作者之谜完全可以大白。画纪云："《红楼梦》之谜容易弄清，有人故意混水摸鱼，捞不义之财。众界该明察。知者先自卫。"
随园里有一女子笔名脂砚，真名谢明珠，她是袁枚的弟子，曹雪芹（晴）的情人，袁枚为《石头记》批语时，由明珠代笔，画纪作《沁园春·谢明珠代笔于大观园》：
梨园弟子，貌若宝钗，情似黛玉。良苑遇雪芹（芹），一见如故。前世天庭，奇巧相遇；天上瑶池，鸳鸯沐浴，却何必人间受苦？命中定，为西园著述，春秋几度？
相伴纨绔子弟，往事一江春水东去。叹春花秋月，何时得了；山上云雨，咋来又去？面如桃花，字如玑珠，代脂砚先生批语。留芳名，重评《石头记》，名垂千古。
曹雪芹（晴）与谢明珠的结局，在《新齐谐》的《三姑娘》一文中，可以清楚地看出来，袁枚在《石头记》中的脂批，由三姑娘代劳，三姑娘姓谢，名明珠，知书达礼，人美字美，深得曹雪芹（晴）芳心。袁枚在《新齐谐初记》的《三姑娘》中交代了三姑娘如何脱险。《三姑娘图》现存，图中有曹雪芹（晴）与三姑娘，画纪作《南楼令·谁是脂砚》：
宝瓶项五重，依瓶曹雪芹。向明珠，说《红楼梦》。傲骨仙姿世已奇，身段柔，如影星。
动右手比划，投入全身心。妙玉笑，眉目多情。全听得津津有味，两丫鬟，已入神。
画纪云："《三姑娘图》中，宝瓶（保平）比曹雪芹（晴）高出一尺，瓶中的树比野生的树高，怎能不树大招风？平安否？"1760年，乾隆探望得阳痿病的皇子永璇，意外发现永璇在看《石头记》，乾隆大怒，称此书为"淫词小说"、"最易坏人心术"，严查书的来历。永璇是尹文端公的女婿，此书刚从尹府而来，是曹雪芹与谢明珠的笔迹。按袁枚在《狱神庙》中的解释，尹府得到皇子的密报，曹雪芹正与明珠缠绵，深夜闻讯而起，匆忙中上船，挥手告别随园，明珠挥泪如雨。画纪作《金陵十二钗·红楼梦醒》：
一个是风流花旦，一个是绰约仙葩。若说没奇缘，偏偏随园（缘）遇着他：若说有良缘，为何明珠终牵挂？
一个是舞台骄子，一个是名苑桃花。《石言》昨为媒，风情万种畸笏夸；《红楼》今梦醒，转眼间魂断天涯。
袁枚担心后人误解《石头记》的作者，以脂砚言明珠，以畸笏言自己，以脂砚先生、脂砚斋区分自己与明珠用不同的笔名。永璇文案发生后，有人告发袁枚，金陵提督密谋，派武林高手梁守备带清兵三十人，深夜潜入随园。梁守备飞檐走壁，梦中捕获三姑娘。袁枚采取缓兵之计，以礼相待，深夜宴请清兵，暗中密报两江总督。黎明，三姑娘坐豪华马车，与梁守备同行，离提督府半里，尹文端公派员飞马谕梁曰："衙门所拿三姑娘，访问不确，毋累良民，致于重谴。"梁守备半途而废，将其释放，袁枚早已安排接应。明日，梁守备再入随园，三姑娘已经远走。缺少人证，袁枚安然无恙。1774年，三姑娘重返随园，手抚琵笆，依香亭，呤曰："三更风雨五更鸦，落尽夭桃一树花；月下望乡台上立，断魂何处不天涯？"这一年，袁枚再评《石头记》，仍署脂砚斋。这个故事发生在《随园著书图》中的大观园里，画纪云："此故事是袁公编，非徐公编；请问袁公：既然猜谜，何必道细节。犯规！"
《红楼梦》里的灯谜，暗藏了红楼梦中人的结局。"贾政"的后人去日本，是叛国；"子孙不至流散"，曹家许多后人先后东渡；清内府文件称曹家"亏空帑项及转移财务"，曹家为东渡早有准备；曹雪芹（晴）的母亲是旗人（有画为证），破例留下来，且上北京（不知情的人才会感到意外）；曹雪芹（晴）忠君爱国（不叛国），永璇文案中，乾隆没有治他的罪。画纪云："明珠有眼，未入魔窟"。《三姑娘图》由罗聘（1733－1799）所作。描绘大观园的美景，罗聘功高，画纪作《沁园春·罗聘绘稿于大观园》：
风流才子，八怪之中，两峰最小。偕五百斤油，画惊四座；名师指点，声名日噪。任重道远，来到西园，人物画技艺高超。《鬼趣图》，因心情郁闷，只是虚构。
花之寺僧年少，立下大志世间稀少。学徽派雕刻，继承传统；绘成《红楼》，卖弄风骚。云游四海，寻师足迹，受各路名师指导。文人画，伴梅菊兰竹，花枝俊俏。
"五百斤油"是金农制的墨，清香扑鼻。罗聘有多方面绘画才能，画梅花、竹枝、兰花、山水、花卉自开蹊径，画人物达旨传神。《随园著书图》中的著书处，是罗聘为《红楼梦》绘稿的地点，是大观园木刻画雕刻的地点。随园木刻画中，大量的作品有梅菊兰竹——花中四君子。二千多幅木刻画中，有一部分为罗聘的妻子——方婉仪（1732－1779）所绘，她是罗家梅派的代表人物之一，是中国绘画艺术中的女中豪杰。画纪作《念奴娇·方婉仪画册页于大观园》：
花鸟鱼虫，十二册页，画中一绝。奴与荷花同日生，天生高雅纯洁。书香门弟，金枝玉叶，嫁两峰羞涩。以画为媒，扬州落叶归根。
常随夫到金陵，仍用脂砚，如明珠降临。西园寒梅三尺雪，画梅方显本色。罗家梅派，天下闻名，因女中俊杰。钟情木刻，指如葱，肌如雪。
扬州的风俗，农历六月二十四为荷花的生日，举行庆典，方婉仪出生于这一天。方婉仪为袁枚作花鸟十二开册页，现存，她的父亲为清朝的官员，家庭条件好；罗聘家境贫寒，方婉仪下嫁，精神可嘉。两人祖籍都是安徽歙县，歙县是中国古代著名的雕刻之乡。两人志同道合，携手雕刻随园木刻画，雕刻大观园版画，在绘画艺术上作出了伟大的贡献。随园木刻画中有许多花鸟点缀，原稿有方婉仪参与。1779年，罗聘与袁枚见面，为袁枚绘小像有据可查，方婉仪作十二开册页在1779年以前，罗聘认识袁枚可以追溯到1763年金农去世前后。画纪云："罗聘认识袁枚不是巧合，是历史的必然。不是偶然，是倾巢出动。"
袁枚的灵性论明显受到当时美术的个性思潮影响，达到雅俗共赏的目的，袁枚之前，李贽的"童心学"，汤显祖的"唯情学"，戴震的"彰欲学"，无不张扬个性，更多地融入文学艺术之中，具有现实意义。袁枚更多地将这种思想融入木刻画中，在描绘《红楼梦》中，袁枚的学术思想与美术思想产生了共鸣。 《新齐谐初集》中的版画，具有典型的徽派风格。徽州自古盛产纸墨，供应皇宫，画家和刻工名手辈出，技术精益求精，明清时期，书籍刻印质量居全国前例。徽派木刻画在版画艺术领域中，显示了卓越的成就，书写了中国古代明末到清初版画历史上最辉煌的一页。《新齐谐初集》具有纸佳、墨香、画美的特点。徽派刻书业的最大优势是美丽的插图，这些高档的艺术品大都出自徽州剞劂高手，具有高深的思想境界。婉丽的绘画风格，栩栩如生的画面，渲染环境，烘托主题。刻工以精雕细刻的版画，有达旨传神之妙，获得木刻画中"雕龙手"的美称。徽派的木刻画独特细腻，大胆探索，高于生活，风采非凡。罗聘既继承了徽派的传统，又吸取"扬州八怪"商业性的绘画风格，成为一位才华横溢的版画家，将木刻版画艺术推向顶峰。《随园著书图》是一幅《高山流水图》，房子在图的中间，四周为青山绿水，此幅扉画，摹仿佛教题材版画中《灵山求法图》的传统，将人物置身于山林之中；景物精雕细刻，表现优美的环境，具有非凡的气势，显示了罗聘的各种绘画风格。
《随园著书图》中的著书阁地势极高，高山出书，任人仰止。《新齐谐初集》中的插图婉约，体现的都是清朝的景物，描绘的都是金陵本地的人物，舞台形象代表了典型的人物形象。诸图所刊正面人物为仙佛、贤德、美女三类，反面人物为鬼怪、盗贼、小人三类，叙事具体，形象鲜明，条理清楚，内含玄机。注重传统，讲究典故，突出重点；袁枚目光如炬，聘用巨匠，在中国古代版画艺苑中，绽放出一株奇葩。罗聘与明间雕刻艺术家刀法灵活，吸取文人画的精华，《随园著书图》中高山流水，水到渠成，景物软硬兼有，阴阳相生，技艺娴熟，为清初版画艺苑中的珠玉。
中国木刻版画酝酿久远，形成于唐宋，繁荣于元明，发展于清初，从萌芽到成熟有一个长期的过程。《新齐谐初集》第一卷第一篇《李通判》，体现了《新齐谐》的主题思想——描绘大观园。金农晚年仍制爆竹，是一个老玩童，也许他在研究炸药，想从根本上动摇这个腐朽、没落的封建制度。有感于"棺合如故"，画纪作《金缕曲·白玉先生为〈红楼梦〉盖棺定论》：
寿门平安否？归扬州，金陵万事，不堪回首。红楼梦断谁慰籍？朝夕哑女相守。燃爆竹，烧成黑手。想毁掉心中傀儡，总输与翻云覆雨手。此心情，压抑久。
让你举双手投降，不折腰。喋喋不休，不吃敬酒，不彻底失败不休。今失去，来日有；存画技，谁偷得走？销声匿迹藏古庙，返本还原能补救。君虽逝，浩气留。
第二篇《蔡书生》，此篇中有《蔡方伯夜遇仕女图》，仕女冉冉而来，颈拖红帛，手持绳索，绕成圆圈，蔡方伯戏以一足入圈，笑曰："汝入才有今日，我勿入也"。袁枚通过《蔡书生》指出，《新齐谐初集》中的木刻画不落俗套，源于传统而高于传统，源于现实而高于现实，源于大观园而高于大观园。
现实中的随园被太平天国夷为平地，片橼无存。太平军功入南京，占据随园。太平天国的夏丞相住在随园，后来，太平军开荒种粮，拆毁随园，将园中珍宝运走，天下名园成为了农庄。西园——大观园成灰，令人痛心，画纪作《破阵子·大观园被毁》：
醉里翻箱看画，梦里西园烟重。数十年战乱被焚，二百年留有虚名，江宁不太平。
历代人文环境，沦落天下震惊。昔日为江宁织造，曾经住了曹楝亭。旧迹无处寻！
袁枚在《随园诗画》卷二中说："所谓大观圆者，即余之随园也"。曹雪芹的姻亲富察明义在《绿烟琐窗集》的《题红楼梦》诗中云："其所谓大观园者，即今随园故址"。并在《和随园自寿诗韵十首》中云："随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休。"据清史档案1730年7月29日内府文件称："刑部为知照曹？获罪抄没缘由业经转行事致内务府移会"，称曹家"骚乱驿站，亏空帑项及转移财务"（托词），因此，曹家受到清朝革职抄家的惩处。幼年的曹雪芹随家由江宁到北京，内府文件称："曹之京城家产人口及江省（宁）家产人口，俱奉旨赏给随赫德，后因随赫德见曹寅之妻孀妇无力，不能度日，将赏伊（随赫德）之家乡人口内，于京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给予曹寅之妻孀妇度命......"。大观园为新的织造官员随赫德接收，这个名园划归新任江宁织造了，因新主人姓隋，名之隋园，1748年，袁枚买下隋园，将"隋"字改为"随园"，有两重含义：一为"随袁"音同"随园"；二为随心的园，义同随园，表明袁枚对此园心满意足。关于随园的来历，画纪作《红楼梦里大观园》：
妙手描绘大观园，若无灵性意难全。
魂系魄牵繁华梦，江宁故居是随园。
初次赐与随赫德，再度易主姓了袁。
人间仙境谁描绘？《著书阁图》险失传。
据《花随人圣庵摭忆》总引云："袁子才死于1797年，太平天国于1864年，是子才死后六十年，随园房屋已'折毁殆尽'"。据《石城山志》云："随园故居，今则平原一片，双湖水仅涨水可辨，以外绝无坡陀处。相传洪寇因粮饷告乏，填平洞壑，资田以供给伪王府之食米。及克复后，副杂有棚民耕种山谷，其土日壅日高，遂不能按图而考其迹焉"。今天，随园小仓山上的遗址荡然无存。《随园著书阁图》体现了随园老人的个性，袁枚自尊、自信、自强、追求理想，晚年专心木刻版画，不断进取的精神，永照后人。袁枚的创新精神，是当代艺术家的灵魂，为中国绘画艺术树起一块闪光的丰碑。《随园著书图》中的著书处，既是著《红楼梦》和绘《红楼梦》之处，又是毁坏《红楼梦》的文章和绘画之所，画纪作《酒泉子·脂砚斋焚琴煮鸟》：
戳烂名琴，投入釜底为柴薪。宰杀鹦鹉入锅煮，老聃武火焚。
《墨竹》纸本作餐巾，木刻版画入碳盆。邀请高僧来作客，把酒话山珍。
袁枚作《新齐谐》，既要体现木刻版画艺术的极乐世界，又要体现佛教中所宣扬的西方极乐世界，这个极乐世界是以大观园作为具体的表现形式。袁枚在大观园里去世，临终时，古文大师姚鼐在场，袁枚念念不忘《子不语》，对于《新齐谐初集》耿耿于怀，终身留下遗憾。画纪云："袁枚的名言：'知之者，不如好之者'，解《红楼梦》，不如读《红楼梦》。请问袁公：'解不开，又如何读？'叹叹！"
袁枚为何花大力气作《新齐谐初集》呢？明代万历年间，有邓志谟编《七种传奇》插图，1642年，举人朱一是读此书时书跋云："今之雕印，佳本如云，不胜其观，诚为书斋添香，茶肆添闲，戏堂添乐。佳人出游，手捧绣像，于舟车中如拱璧；医者有术，检阅篇章，索图以示病家，精神顿拯。凡此诸图百事，正雕工得剞劂之力。万载积德，岂逊色于圣贤之传道授经也"。这是对中国古代木刻版画艺术的高度评价，版画的作用、价值可以和圣贤立言相提并论。在传世的作品中，金陵木刻版画绘镌最精美、成就最高的，当推明万历年间汪廷讷所刊《环翠堂乐府》，著名画家汪耕、钱贡绘稿，徽派名手操刀，画面富丽堂皇，纤细入微，图版空白处，以细密的花纹相补充，成为环翠堂版画的一大特点。刀刻繁简适宜，纤不伤雅，显示出非凡的功力，金陵版画加快由豪放向精丽转变。《新齐谐》插图的特征与《环翠堂乐府》相同，继承了环翠堂镌刻的传统，博采众长，在此基础上有更大的发展，罗聘即善绘，又善刻，镌刻技艺在《环翠堂乐府》之上。袁枚对于中国古代木刻画的研究系统化、专业化，取得了伟大的成就。《新齐谐》洋洋大言，概括了中国古代绘画的全貌，题材精练，形象生动，吸取了绘画艺术的精华，体现了袁枚独特的、巧妙的、高雅的绘画风格，为中国绘画艺术的发展指明了方向。画纪云："袁枚在《新齐谐初集》的《吴子云》中云：方处士（世）戏'吴（吾）牛'云：'对窗常玩月，独坐自弹琴，' 吴（吾）甚喜，竟不知暗用牛事嘲之也。徐道子自称有孤本，亦'吴（吾）牛'之辈，喜从何来？枉受嘲笑，牛啥？！徐道子答：'怨天，笑天。 '"
文学与美术的结合，可以让《红楼梦》和《新齐谐》流芳百世，曹雪芹（晴）在增删《石头记》的过程中，曾经想到要将大观园的景物描绘出来，不料白玉先生和曹雪芹（晴）都于1763年去逝，这个愿望最后由袁枚和罗聘共同完成。《新齐谐初集》是对于《红楼梦》内容最直接和十分必要的补充。《红楼梦》在当时属于违禁小说，不能登大雅之堂，金农、袁枚暗地里帮助曹雪芹（晴），以脂砚斋的名义为《石头记》作评批，花费大量的时间和精力作整理，并从美学上描绘大观园。随园木刻画直到如今仍然养在深闺，这是一块与《红楼梦》的文字配套的和氏璧，除了居容堂、画纪、徐道子，当代无人目睹。画纪云："《子不语》无人知，藏谜底；《说得明》受嫉妒，树宿敌，叹叹！"
袁枚将有两枚"一本万利"印章的《新齐谐初集》，由癞头和尚带到了湖南益阳碧云峰的清修寺，画纪从小在青秀山下长大，熟悉山上的一草一木。清修寺建于374 年，青砖碧瓦，雄伟壮观。民国时期，寺僧众多，墙砖为青色石块，有的可以做上等的磨刀石，瓦是铜制的，大瓦十多公斤一块。碧云峰顶多巨石，最高峰名狮子口，下面便是清修寺。清修寺地形险要，常常云雾缭绕，宛如仙境。清修寺有五殿，依次为：天王殿、大雄殿、大佛殿、接引殿、白鹿殿。绕过翠竹夹道的接引殿，过券洞，穿弧门，便可以达到清凉台，这是一座青砖砌成的高台，白鹿殿建在高台上。清凉台为唐代名相裴公读书避暑之所，松柏树下常有白鹿。陪同裴公前来的有两位高僧，来自洛阳，在此新建庙宇，为佛教的南传作出了巨大的贡献。清凉台上腊梅俏丽，丹桂常青，四季飘香；台上有两株古柏，凌霄花依附古柏，攀缘生长，夏季开花，花朵大而艳丽，如有无数花钟悬挂，称为"凌霄缠柏"。白鹿殿白墙青瓦，飞檐挑角，在整个古建筑群中自成格局，称为"古之阁基"和"空中庭院"。白鹿殿是藏经之所，当年，《新齐谐初集》藏在白鹿殿内上僧院西院的藏经室里，鹿皮为书箧，黄绫包裹，与佛经《宝箧印经》、诗歌《冰玉集》在一处。《新齐谐初集》举世无双，却藏在清修寺中。袁枚与清修寺有何关系，说来话长。青秀山上也有两个瀑布，与《随园著书图》中的景物十分相似，画纪有感作《虞美人·碧云峰》：
洞庭湖畔最高峰，神仙住山中。清泉之源狮子口，神龙飞升留下怪脚印。
碧云峰巨石嶙峋，留屡屡斑痕。脂砚先生慕名来，得灵感藏《红楼梦》珍本。
《虞美人·清修寺》
暮鼓晨钟多少年？香火永不断。云来雾往乃仙境，是真是妄让人看不清。
青砖可作磨刀石，碧瓦青铜制。风起云涌绕神龙，藏书阁藏脂砚斋善本。
袁枚所著最无名的书是《石头记》，《石头记》中的木刻画是为大观园提供景物，是对《石头记》中美学思想的补充，是对大观园景物事无巨细的描绘，凝结了大观园里无限的欢乐与痛苦，表达了脂砚斋对白玉先生、曹雪芹（晴）深切的怀念，形象地解释了《石头记》中无法解开的谜。罗聘不遗余力作画，功勋昭昭。《新齐谐初记》问世，文坛将为之振奋，将万众欢腾，山河增色。画纪云："作者一相情愿，犯傻。先有血和泪，才有和氏璧。失去的珍宝，要回头看。"大观园里有哪些秘密，下回细细分解。
湖南益阳徐道子著
节选自《随园木刻画》
2007年12月6日于广州
选择到随园著书，心理上斗争残酷；
为阐明性灵学说，更发扬木刻艺术。
一生想学陶渊明，风吹雨打总不平。
涉及《红楼》有风险，心如磐石仍太平。
袁枚灵性学的理想，得益于石头，灵性学的"性"即为自然、真实，称为灵石学，"石"与"实"同音。袁枚见多识广，随园的书仓中藏古籍十万卷，名画数万卷，先生才高八斗，文名远播。早期传承下来的《红楼梦》受脂砚斋评批、整理；大观园的吃食精美，出自《随园菜单》；曹雪芹（晴）来到南京，得到袁枚的大力帮助，与谢明珠朝夕相处。《大观园著书图》中有多处描绘巨石，以突兀的造型，刚健的笔法，勾画傲岸不驯的怪石，极度夸张、狂放怪诞，抒写内心的思想，寄寓强烈的怀旧的情调。画石与画梅，是一种美学风格，直入崇高的艺术境界。罗聘大肆皴法画石，笔墨放纵，其笔下的西山，气势非凡；行笔豪放，运墨酣畅淋漓；取景奇古，用线盘曲，风格高雅，山峦变幻，似有"风雨欲来临，惊动著书阁"的感觉。溪边有银杏、梅花、牡丹、翠竹，画纪作《蝶恋花·种梅》：
隐居随园为清静，池边种梅，成独特风景。晨曦中察看地形，夕阳下吩咐园丁。
长枝虬匝短枝横，傲雪开放，浑不畏严冬。待到百花齐放时，不与争谁是花神。
画的正中两三间宽敞的房子，正面是一亭，面向山坡敞开，一人坐在厅中。
《随园著书图》中，一条石径，一人正向亭子走来，此人戴棉帽，论时间为冬天，正是梅花盛开的季节，正是罗聘初入随园的季节，画纪作《青门引·小仓山观梅花》：
乍严冬又临，北风横扫千军。庭院清静花正浓，花香阵阵，吹入石头城。
越到寒冬越精神，风骚君独领。耐寒不畏雪欺，天上挂明月一轮。
沿石径而上，有一道院门，门梁为石柱，两边各有两棵梅树，门框镶在梅树中间，门正敞开着，门片中间有栅栏，门的上方有盖，盖青瓦。进门为著书阁的前院，院子左边为梅树、石头、小桥。
《随园著书图》中有两处瀑布，水从石头上飞泻而下，隐没在竹林中。《红楼梦》中所描绘的大观园山环水绕，就是此图的情景。瀑布距离著书阁远，罗聘描绘的是远景。瀑布在画的上方，水天相接，有"疑是银河落九天"的气势，瀑布是小溪的水源，画纪作《蝶恋花·西山观瀑布》：
花山灵谷隐悬崖，清泉到此，难悬崖勒马。勇往直前不犹豫，粉身碎骨浑不怕。
声震幽谷鹰惊讶，翩翩起舞，直入云霞。飞花浅玉入溪涧，石上流泉到天涯。
文献记载，随园中有双湖，从《随园著书阁图》上看，双湖水绕著书阁流过，九曲回绕，画纪作《秋波媚·题双湖水》：
著书阁中两瀑布，瀑下为双湖。水云烟雾，何处是水？何处是雾？
两峰对应两瀑布，雕刻子不语。双湖双眼，即窥来世，又观今古。
双湖之上是两峰，两峰为罗聘，木刻画中留名，画纪作《秋波媚·题罗两峰》：
著书图中两高峰，瀑布本天成。峰下两湖，一对碧玉，一双眼睛。
峰与湖相互对应，字画解释明。怪石嶙峋，一壁刻画，一壁铭文。
罗聘在《随园著书图》中，大胆的使用水墨写意，将"高山流水"、"临渊听琴"、"徒步登岱"巧妙地结合在一起，将"庄重和谐，山石突兀，绝谷幽深，林木苍翠，山道逶迤，更兼亭院俨然"的风格体现得淋漓尽致。罗聘曾经所作的《登岱图》与《随园著书图》就有十分相似之处。画纪云："通过《随园著书图》可以想象：《新齐谐初集》如一块丰碑，欲登上文学与艺术的顶峰。此非戏言，编者不可大意。"
《红楼梦》中是怎样描写大观园著书处的呢？请看第十七回：" 说着，进入石洞来，只见佳木笼葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，【庚辰双行夹批：前已写山至宽处，此则由低至高处，各景皆遍。】白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。众人都道："有趣，有趣，真搜神夺巧之至也！"于是大家出来。【庚辰眉批：以上可当《大观园记》。】"
画纪云："《随园著书图》与《大观园记》的景完全一致，事实如此，并非浮夸。世事之巧，却让人难以置信。编者留心。"这里是昔日的西园，是曹寅（1668－1712）笔下的大观园的原形，有许多鲜为人知的故事，画纪作《念奴娇·曹楝亭著书于大观园》：
红楼竹帘，挡林中轻烟，垂帘漫卷。常住西山求安逸，非文人不接见。江宁织造，两淮盐政，不如文章艳。红楼梦好，何苦久揽大权？ 极望高山流水，瀑布如帘，芳草连天远。欲寄书信去扬州，邀请白玉先生。戏曲精华，美学要旨，楝亭存高见。西园如画，园中多少莺燕？
曹寅是《红楼梦》最早的作者，《随园著书图》中的著书处，是《红楼梦》文学艺术的发源地，文献记载"织造楝亭曹公主持风雅"，此处是最重要的地点。1730 年，曹家因为《红楼梦》被抄家，《红楼梦》受到查禁。"白玉先生"、"寿门"指金农，"莺燕"代表大观园中的美人。曹寅创作《红楼梦》，邀请金农（1687－1763）表演《红楼梦》，《红楼梦》边演边改，不断完善，其中少不了金农的一份功劳。当时金农年轻，对于《红楼梦》却十分熟悉，为金农描绘大观园的美景，描绘《红楼梦》中戏曲的形象，打下了坚实的基础。曹寅去世后，金农依然是曹家的座上客，俗话说得妙："冰冻三尺非一日之寒"，金农字冬心，对于《红楼梦》的熟悉非一朝一夕之功，白玉先生才高八斗，描绘《红楼梦》得心应手。画纪作《念奴娇·白玉先生绘画于大观园》：
竹影移壁，君捕风捉影，天下无敌。西园几番连夜雨，剩下芳草凄凄。柳结冰凌，梅花傲雪，老仆挥毫急。本名冬心，踏雪寻梅如意。。
方显白玉本色，扬州八怪，君画梅第一。巨手涉足大观园，展示黑手绝技。画皮画骨，娇艳欲滴，能描绘心意。西园往事，暗藏多少奇迹？
金农的手比常人的大许多，因研究炸药，被烧成黑手。金农不仅描绘《红楼梦》，而且表演《红楼梦》，《随园著书图》中的著书处，是《红楼梦》绘画和表演艺术的发源地。1730年，曹家因为《红楼梦》被抄家，金农的《红楼图》被毁。1754年以后，《红楼梦》开始改头换面，以《脂砚斋评定石头记》的书名出现，这件事情要从曹雪芹（晴）（1724－1763）参观随园说起，这是他阔别二十四年的故乡，画纪作《沁园春·曹雪芹（晴）回到大观园》：
天崩地裂，瞬间巨变，低徊怎忘？老仆呈《红楼》，异彩流光；雕栏玉彻，西苑斜阳。童年往事，恍惚忧伤，随园深处哭一场。尊容在，却泪随情生，如何端详？
今潇湘馆茫茫，悼红轩秋菊尽染霜。寻找埋花冢，白草凄凉。赏月亭上，呤诗堪伤；鹊桥绸缪，方巾暗落，似闻红药昨日香。真无奈，白玉声声笛，催人断肠。
曹雪芹（晴）手上并没有祖传的《红楼梦》，原因简单：1730年，曹家大量的后人已经去了东瀛，失去了相互传承《红楼梦》的机会；他的母亲是旗人，并不喜欢汉文化，曹家因为《红楼梦》惹祸，她不愿收藏祸根；曹雪芹（晴）当时才六岁，他不了解《红楼梦》。曹雪芹（晴）长大以后，有一个强烈的愿望：回到童年的故乡，拜访西园，寻找《红楼梦》的下落，终于找到了曹家的老仆——金农。金农不仅收藏了《红楼梦》，二十四年中，想着如何改稿，让这部鼎天立地的著作以新的面貌重现江湖，曹雪芹（晴）的到来，让他喜出望外，征得少主人同意，开始在大观园里改动《红楼梦》。画纪有感，作《沁园春·白玉先生改稿于大观园》：
谨告主人，篡改《红楼》，用词滑稽。叹隐辞屡屡，谁知我意？今剩少主，西园同泣。小言无用，大言稀声，文中处处有谜底。老仆意，为《石言》流传，一生戚戚。
回想往事还疑，无作者惹万姓猜忌。作无名英雄，署名何必？聊表饭恩，情入玉笛。句句伤心，字字哭泣，满纸荒唐情未济。而今后，难解千年谜，谁问《三齐》？
画纪云："《石言》是《实言》，解千年之谜不难。有人旁观因果，只是主流不肯承认。有时，百乐不相马，相银。叹叹！"《随园著书图》中的著书处，是白玉先生为《红楼梦》改稿之处，是《石头记》的发源地。金农是大收藏家，大鉴赏家，他收藏名著《红楼梦》，不让其失传。"篡改《红楼》，用词滑稽"，历史记载，乾隆十六年（1751年）开始，朝廷对于禁书放松，金农删除的是《红楼梦》中的实情，增加的是《石头记》中的一些隐语，因此，后人看《红楼梦》，里面藏着许多谜，这是金农的杰作。金农在《石头记》里设置谜，天衣无缝；袁枚在《石头记》中作批语，并在《新齐谐》中专门以木刻画解谜，一丝不苟。画纪云："见秋毫之末，不见舆薪，世之通病。奇器难求，达者识，知者明。大言希声。"什么是《三齐》？《红楼梦》第五十一回中有宝琴作十首怀古绝句，其中一首为《淮阴怀古 ·其四》：
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
"三齐"指袁枚的《新齐谐初集》卷五、《新齐谐》卷二十四、《续新齐谐》卷十，同一个作者——-袁枚，在同一时期出书——袁枚的晚年，在同一地点——《随园著书图》中的著书处，著同一本书——《齐谐》，又名《子不语》。为什么不统一称为《新齐谐》，或者统一称为《子不语》呢？目的是体现《三齐》；"三"字音同山，用《新齐谐》解释《红楼梦》铁证如山；"谐"字左边为言字，右边上为"比"字，下为"白"字，通过《新齐谐初集》中的木刻画，对照《红楼梦》中的隐语，谜底就大白于天下。画纪云："旁观者已经将《三齐》放在一起，叹旁观者在同画地为牢；《三齐》一到闹翻天，《子不语》不语不行，此等好戏，达者明，观者喜。编者可惊！""一饭之恩死也知"指曹家的老仆金农，金农有"努力加餐饭"的印章。人间之书，汗牛屋塞，《红楼梦》中仅提到《三齐》为《红楼梦》盖棺定论；世上之人，芸芸众生，《红楼梦》中仅提到金农为《红楼梦》盖棺定论。《红楼梦》的作者若无意泄密，此事真是蹊跷；《红楼梦》的作者若故意泄密，《红楼梦》真正的作者之谜，就不用再遐猜了。
陈德平先生经常在红楼艺苑为余发表评论，曾经提醒：解《红楼梦》之谜，要有"直接证据"。当时，余不知道"直接证据"的标准是什么，不知道主流红学家有没有"直接证据"的标准，向陈先生请教。画纪认为："《淮阴怀古·其四》是《红楼梦》正文里的诗词，可作为直接证据；《新齐谐初集》中有二千多幅文人木刻画，在《随园著书图》中的著书处完成，是体现大观园的古画（非后人翻版），可作为直接证据。画纪云："除此以外，世间恐怕没有比这更好的直接证据了。'直接证据'一词用得好，妙！ "
《红楼梦》改稿的作者主要是金农，他处心积虑数十年。那么，为《红楼梦》作批语的是谁呢？画纪对此了如指掌，作《念奴娇·脂砚斋批书于大观园》：
弹指瞬间，红楼成旧梦，二十四年。两个瀑布今犹在，只是换了新颜。岁月沧桑，斗转星移，如今名随园。一亭一阁，仍依原样不变。
子才文坛霸主，相比金农，自叹相差远。欲与原著共好梦，旧梦几番零乱。欲说还休，欲言又止，破镜几时圆？大书叹叹，满腹又辛酸。
《随园著书图》中的著书处，是脂砚斋为《石头记》作批语的地点，是《石头记》早期抄本的发源地。"二十四年"指1730年与1754年的时间差，"两个瀑布" 指《随园著书图》中的景色。"大书叹叹"指红楼梦中人的结局悲惨，影射曹家骨肉分离，有人魂断天涯，有人落魄寺庙，有人为奴，有人为妓，有人漂泊海外，有人被困孤岛。《石头记》的批书人不可能只批不改，经常是批中有改，改中有批；袁枚的主要任务是批书，只署笔名，也流芳百世，不署真名；金农在1730年以前就看到了《红楼梦》，比袁枚早几十年，完整地保存了《红楼梦》，并且改动《红楼梦》；金农不愿返客为主，为尊重主人，借少主人的名增删《石头记》；金农无后人，晚年改《红楼梦》，不求虚名，愿意白废力气；金农的笔名有数十个，少一两个无碍，图个自在；袁枚以脂砚斋之名为《石头记》批语，愿意白费工夫，更加突出作者曹雪芹（晴），体现了《红楼梦》所影射的故事原形，为荣极百年的江宁织造立传、树碑；从《红楼梦》中所体现的辨证关系看，真亦假，假是真；实亦空，空是实，《石头记》改稿的作者不是曹雪芹（晴），是金农；批书人脂砚不是女子，是随园老人。《红楼梦》是集体创作的结果，是集体智慧的结晶，通过《三齐》，通过随园木刻画，通过袁枚的《随园诗话》，早期的《红楼梦》、后期的《石头记》的作者之谜完全可以大白。画纪云："《红楼梦》之谜容易弄清，有人故意混水摸鱼，捞不义之财。众界该明察。知者先自卫。"
随园里有一女子笔名脂砚，真名谢明珠，她是袁枚的弟子，曹雪芹（晴）的情人，袁枚为《石头记》批语时，由明珠代笔，画纪作《沁园春·谢明珠代笔于大观园》：
梨园弟子，貌若宝钗，情似黛玉。良苑遇雪芹（芹），一见如故。前世天庭，奇巧相遇；天上瑶池，鸳鸯沐浴，却何必人间受苦？命中定，为西园著述，春秋几度？
相伴纨绔子弟，往事一江春水东去。叹春花秋月，何时得了；山上云雨，咋来又去？面如桃花，字如玑珠，代脂砚先生批语。留芳名，重评《石头记》，名垂千古。
曹雪芹（晴）与谢明珠的结局，在《新齐谐》的《三姑娘》一文中，可以清楚地看出来，袁枚在《石头记》中的脂批，由三姑娘代劳，三姑娘姓谢，名明珠，知书达礼，人美字美，深得曹雪芹（晴）芳心。袁枚在《新齐谐初记》的《三姑娘》中交代了三姑娘如何脱险。《三姑娘图》现存，图中有曹雪芹（晴）与三姑娘，画纪作《南楼令·谁是脂砚》：
宝瓶项五重，依瓶曹雪芹。向明珠，说《红楼梦》。傲骨仙姿世已奇，身段柔，如影星。
动右手比划，投入全身心。妙玉笑，眉目多情。全听得津津有味，两丫鬟，已入神。
画纪云："《三姑娘图》中，宝瓶（保平）比曹雪芹（晴）高出一尺，瓶中的树比野生的树高，怎能不树大招风？平安否？"1760年，乾隆探望得阳痿病的皇子永璇，意外发现永璇在看《石头记》，乾隆大怒，称此书为"淫词小说"、"最易坏人心术"，严查书的来历。永璇是尹文端公的女婿，此书刚从尹府而来，是曹雪芹与谢明珠的笔迹。按袁枚在《狱神庙》中的解释，尹府得到皇子的密报，曹雪芹正与明珠缠绵，深夜闻讯而起，匆忙中上船，挥手告别随园，明珠挥泪如雨。画纪作《金陵十二钗·红楼梦醒》：
一个是风流花旦，一个是绰约仙葩。若说没奇缘，偏偏随园（缘）遇着他：若说有良缘，为何明珠终牵挂？
一个是舞台骄子，一个是名苑桃花。《石言》昨为媒，风情万种畸笏夸；《红楼》今梦醒，转眼间魂断天涯。
袁枚担心后人误解《石头记》的作者，以脂砚言明珠，以畸笏言自己，以脂砚先生、脂砚斋区分自己与明珠用不同的笔名。永璇文案发生后，有人告发袁枚，金陵提督密谋，派武林高手梁守备带清兵三十人，深夜潜入随园。梁守备飞檐走壁，梦中捕获三姑娘。袁枚采取缓兵之计，以礼相待，深夜宴请清兵，暗中密报两江总督。黎明，三姑娘坐豪华马车，与梁守备同行，离提督府半里，尹文端公派员飞马谕梁曰："衙门所拿三姑娘，访问不确，毋累良民，致于重谴。"梁守备半途而废，将其释放，袁枚早已安排接应。明日，梁守备再入随园，三姑娘已经远走。缺少人证，袁枚安然无恙。1774年，三姑娘重返随园，手抚琵笆，依香亭，呤曰："三更风雨五更鸦，落尽夭桃一树花；月下望乡台上立，断魂何处不天涯？"这一年，袁枚再评《石头记》，仍署脂砚斋。这个故事发生在《随园著书图》中的大观园里，画纪云："此故事是袁公编，非徐公编；请问袁公：既然猜谜，何必道细节。犯规！"
《红楼梦》里的灯谜，暗藏了红楼梦中人的结局。"贾政"的后人去日本，是叛国；"子孙不至流散"，曹家许多后人先后东渡；清内府文件称曹家"亏空帑项及转移财务"，曹家为东渡早有准备；曹雪芹（晴）的母亲是旗人（有画为证），破例留下来，且上北京（不知情的人才会感到意外）；曹雪芹（晴）忠君爱国（不叛国），永璇文案中，乾隆没有治他的罪。画纪云："明珠有眼，未入魔窟"。《三姑娘图》由罗聘（1733－1799）所作。描绘大观园的美景，罗聘功高，画纪作《沁园春·罗聘绘稿于大观园》：
风流才子，八怪之中，两峰最小。偕五百斤油，画惊四座；名师指点，声名日噪。任重道远，来到西园，人物画技艺高超。《鬼趣图》，因心情郁闷，只是虚构。
花之寺僧年少，立下大志世间稀少。学徽派雕刻，继承传统；绘成《红楼》，卖弄风骚。云游四海，寻师足迹，受各路名师指导。文人画，伴梅菊兰竹，花枝俊俏。
"五百斤油"是金农制的墨，清香扑鼻。罗聘有多方面绘画才能，画梅花、竹枝、兰花、山水、花卉自开蹊径，画人物达旨传神。《随园著书图》中的著书处，是罗聘为《红楼梦》绘稿的地点，是大观园木刻画雕刻的地点。随园木刻画中，大量的作品有梅菊兰竹——花中四君子。二千多幅木刻画中，有一部分为罗聘的妻子——方婉仪（1732－1779）所绘，她是罗家梅派的代表人物之一，是中国绘画艺术中的女中豪杰。画纪作《念奴娇·方婉仪画册页于大观园》：
花鸟鱼虫，十二册页，画中一绝。奴与荷花同日生，天生高雅纯洁。书香门弟，金枝玉叶，嫁两峰羞涩。以画为媒，扬州落叶归根。
常随夫到金陵，仍用脂砚，如明珠降临。西园寒梅三尺雪，画梅方显本色。罗家梅派，天下闻名，因女中俊杰。钟情木刻，指如葱，肌如雪。
扬州的风俗，农历六月二十四为荷花的生日，举行庆典，方婉仪出生于这一天。方婉仪为袁枚作花鸟十二开册页，现存，她的父亲为清朝的官员，家庭条件好；罗聘家境贫寒，方婉仪下嫁，精神可嘉。两人祖籍都是安徽歙县，歙县是中国古代著名的雕刻之乡。两人志同道合，携手雕刻随园木刻画，雕刻大观园版画，在绘画艺术上作出了伟大的贡献。随园木刻画中有许多花鸟点缀，原稿有方婉仪参与。1779年，罗聘与袁枚见面，为袁枚绘小像有据可查，方婉仪作十二开册页在1779年以前，罗聘认识袁枚可以追溯到1763年金农去世前后。画纪云："罗聘认识袁枚不是巧合，是历史的必然。不是偶然，是倾巢出动。"
袁枚的灵性论明显受到当时美术的个性思潮影响，达到雅俗共赏的目的，袁枚之前，李贽的"童心学"，汤显祖的"唯情学"，戴震的"彰欲学"，无不张扬个性，更多地融入文学艺术之中，具有现实意义。袁枚更多地将这种思想融入木刻画中，在描绘《红楼梦》中，袁枚的学术思想与美术思想产生了共鸣。 《新齐谐初集》中的版画，具有典型的徽派风格。徽州自古盛产纸墨，供应皇宫，画家和刻工名手辈出，技术精益求精，明清时期，书籍刻印质量居全国前例。徽派木刻画在版画艺术领域中，显示了卓越的成就，书写了中国古代明末到清初版画历史上最辉煌的一页。《新齐谐初集》具有纸佳、墨香、画美的特点。徽派刻书业的最大优势是美丽的插图，这些高档的艺术品大都出自徽州剞劂高手，具有高深的思想境界。婉丽的绘画风格，栩栩如生的画面，渲染环境，烘托主题。刻工以精雕细刻的版画，有达旨传神之妙，获得木刻画中"雕龙手"的美称。徽派的木刻画独特细腻，大胆探索，高于生活，风采非凡。罗聘既继承了徽派的传统，又吸取"扬州八怪"商业性的绘画风格，成为一位才华横溢的版画家，将木刻版画艺术推向顶峰。《随园著书图》是一幅《高山流水图》，房子在图的中间，四周为青山绿水，此幅扉画，摹仿佛教题材版画中《灵山求法图》的传统，将人物置身于山林之中；景物精雕细刻，表现优美的环境，具有非凡的气势，显示了罗聘的各种绘画风格。
《随园著书图》中的著书阁地势极高，高山出书，任人仰止。《新齐谐初集》中的插图婉约，体现的都是清朝的景物，描绘的都是金陵本地的人物，舞台形象代表了典型的人物形象。诸图所刊正面人物为仙佛、贤德、美女三类，反面人物为鬼怪、盗贼、小人三类，叙事具体，形象鲜明，条理清楚，内含玄机。注重传统，讲究典故，突出重点；袁枚目光如炬，聘用巨匠，在中国古代版画艺苑中，绽放出一株奇葩。罗聘与明间雕刻艺术家刀法灵活，吸取文人画的精华，《随园著书图》中高山流水，水到渠成，景物软硬兼有，阴阳相生，技艺娴熟，为清初版画艺苑中的珠玉。
中国木刻版画酝酿久远，形成于唐宋，繁荣于元明，发展于清初，从萌芽到成熟有一个长期的过程。《新齐谐初集》第一卷第一篇《李通判》，体现了《新齐谐》的主题思想——描绘大观园。金农晚年仍制爆竹，是一个老玩童，也许他在研究炸药，想从根本上动摇这个腐朽、没落的封建制度。有感于"棺合如故"，画纪作《金缕曲·白玉先生为〈红楼梦〉盖棺定论》：
寿门平安否？归扬州，金陵万事，不堪回首。红楼梦断谁慰籍？朝夕哑女相守。燃爆竹，烧成黑手。想毁掉心中傀儡，总输与翻云覆雨手。此心情，压抑久。
让你举双手投降，不折腰。喋喋不休，不吃敬酒，不彻底失败不休。今失去，来日有；存画技，谁偷得走？销声匿迹藏古庙，返本还原能补救。君虽逝，浩气留。
第二篇《蔡书生》，此篇中有《蔡方伯夜遇仕女图》，仕女冉冉而来，颈拖红帛，手持绳索，绕成圆圈，蔡方伯戏以一足入圈，笑曰："汝入才有今日，我勿入也"。袁枚通过《蔡书生》指出，《新齐谐初集》中的木刻画不落俗套，源于传统而高于传统，源于现实而高于现实，源于大观园而高于大观园。
现实中的随园被太平天国夷为平地，片橼无存。太平军功入南京，占据随园。太平天国的夏丞相住在随园，后来，太平军开荒种粮，拆毁随园，将园中珍宝运走，天下名园成为了农庄。西园——大观园成灰，令人痛心，画纪作《破阵子·大观园被毁》：
醉里翻箱看画，梦里西园烟重。数十年战乱被焚，二百年留有虚名，江宁不太平。
历代人文环境，沦落天下震惊。昔日为江宁织造，曾经住了曹楝亭。旧迹无处寻！
袁枚在《随园诗画》卷二中说："所谓大观圆者，即余之随园也"。曹雪芹的姻亲富察明义在《绿烟琐窗集》的《题红楼梦》诗中云："其所谓大观园者，即今随园故址"。并在《和随园自寿诗韵十首》中云："随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休。"据清史档案1730年7月29日内府文件称："刑部为知照曹？获罪抄没缘由业经转行事致内务府移会"，称曹家"骚乱驿站，亏空帑项及转移财务"（托词），因此，曹家受到清朝革职抄家的惩处。幼年的曹雪芹随家由江宁到北京，内府文件称："曹之京城家产人口及江省（宁）家产人口，俱奉旨赏给随赫德，后因随赫德见曹寅之妻孀妇无力，不能度日，将赏伊（随赫德）之家乡人口内，于京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给予曹寅之妻孀妇度命......"。大观园为新的织造官员随赫德接收，这个名园划归新任江宁织造了，因新主人姓隋，名之隋园，1748年，袁枚买下隋园，将"隋"字改为"随园"，有两重含义：一为"随袁"音同"随园"；二为随心的园，义同随园，表明袁枚对此园心满意足。关于随园的来历，画纪作《红楼梦里大观园》：
妙手描绘大观园，若无灵性意难全。
魂系魄牵繁华梦，江宁故居是随园。
初次赐与随赫德，再度易主姓了袁。
人间仙境谁描绘？《著书阁图》险失传。
据《花随人圣庵摭忆》总引云："袁子才死于1797年，太平天国于1864年，是子才死后六十年，随园房屋已'折毁殆尽'"。据《石城山志》云："随园故居，今则平原一片，双湖水仅涨水可辨，以外绝无坡陀处。相传洪寇因粮饷告乏，填平洞壑，资田以供给伪王府之食米。及克复后，副杂有棚民耕种山谷，其土日壅日高，遂不能按图而考其迹焉"。今天，随园小仓山上的遗址荡然无存。《随园著书阁图》体现了随园老人的个性，袁枚自尊、自信、自强、追求理想，晚年专心木刻版画，不断进取的精神，永照后人。袁枚的创新精神，是当代艺术家的灵魂，为中国绘画艺术树起一块闪光的丰碑。《随园著书图》中的著书处，既是著《红楼梦》和绘《红楼梦》之处，又是毁坏《红楼梦》的文章和绘画之所，画纪作《酒泉子·脂砚斋焚琴煮鸟》：
戳烂名琴，投入釜底为柴薪。宰杀鹦鹉入锅煮，老聃武火焚。
《墨竹》纸本作餐巾，木刻版画入碳盆。邀请高僧来作客，把酒话山珍。
袁枚作《新齐谐》，既要体现木刻版画艺术的极乐世界，又要体现佛教中所宣扬的西方极乐世界，这个极乐世界是以大观园作为具体的表现形式。袁枚在大观园里去世，临终时，古文大师姚鼐在场，袁枚念念不忘《子不语》，对于《新齐谐初集》耿耿于怀，终身留下遗憾。画纪云："袁枚的名言：'知之者，不如好之者'，解《红楼梦》，不如读《红楼梦》。请问袁公：'解不开，又如何读？'叹叹！"
袁枚为何花大力气作《新齐谐初集》呢？明代万历年间，有邓志谟编《七种传奇》插图，1642年，举人朱一是读此书时书跋云："今之雕印，佳本如云，不胜其观，诚为书斋添香，茶肆添闲，戏堂添乐。佳人出游，手捧绣像，于舟车中如拱璧；医者有术，检阅篇章，索图以示病家，精神顿拯。凡此诸图百事，正雕工得剞劂之力。万载积德，岂逊色于圣贤之传道授经也"。这是对中国古代木刻版画艺术的高度评价，版画的作用、价值可以和圣贤立言相提并论。在传世的作品中，金陵木刻版画绘镌最精美、成就最高的，当推明万历年间汪廷讷所刊《环翠堂乐府》，著名画家汪耕、钱贡绘稿，徽派名手操刀，画面富丽堂皇，纤细入微，图版空白处，以细密的花纹相补充，成为环翠堂版画的一大特点。刀刻繁简适宜，纤不伤雅，显示出非凡的功力，金陵版画加快由豪放向精丽转变。《新齐谐》插图的特征与《环翠堂乐府》相同，继承了环翠堂镌刻的传统，博采众长，在此基础上有更大的发展，罗聘即善绘，又善刻，镌刻技艺在《环翠堂乐府》之上。袁枚对于中国古代木刻画的研究系统化、专业化，取得了伟大的成就。《新齐谐》洋洋大言，概括了中国古代绘画的全貌，题材精练，形象生动，吸取了绘画艺术的精华，体现了袁枚独特的、巧妙的、高雅的绘画风格，为中国绘画艺术的发展指明了方向。画纪云："袁枚在《新齐谐初集》的《吴子云》中云：方处士（世）戏'吴（吾）牛'云：'对窗常玩月，独坐自弹琴，' 吴（吾）甚喜，竟不知暗用牛事嘲之也。徐道子自称有孤本，亦'吴（吾）牛'之辈，喜从何来？枉受嘲笑，牛啥？！徐道子答：'怨天，笑天。 '"
文学与美术的结合，可以让《红楼梦》和《新齐谐》流芳百世，曹雪芹（晴）在增删《石头记》的过程中，曾经想到要将大观园的景物描绘出来，不料白玉先生和曹雪芹（晴）都于1763年去逝，这个愿望最后由袁枚和罗聘共同完成。《新齐谐初集》是对于《红楼梦》内容最直接和十分必要的补充。《红楼梦》在当时属于违禁小说，不能登大雅之堂，金农、袁枚暗地里帮助曹雪芹（晴），以脂砚斋的名义为《石头记》作评批，花费大量的时间和精力作整理，并从美学上描绘大观园。随园木刻画直到如今仍然养在深闺，这是一块与《红楼梦》的文字配套的和氏璧，除了居容堂、画纪、徐道子，当代无人目睹。画纪云："《子不语》无人知，藏谜底；《说得明》受嫉妒，树宿敌，叹叹！"
袁枚将有两枚"一本万利"印章的《新齐谐初集》，由癞头和尚带到了湖南益阳碧云峰的清修寺，画纪从小在青秀山下长大，熟悉山上的一草一木。清修寺建于374 年，青砖碧瓦，雄伟壮观。民国时期，寺僧众多，墙砖为青色石块，有的可以做上等的磨刀石，瓦是铜制的，大瓦十多公斤一块。碧云峰顶多巨石，最高峰名狮子口，下面便是清修寺。清修寺地形险要，常常云雾缭绕，宛如仙境。清修寺有五殿，依次为：天王殿、大雄殿、大佛殿、接引殿、白鹿殿。绕过翠竹夹道的接引殿，过券洞，穿弧门，便可以达到清凉台，这是一座青砖砌成的高台，白鹿殿建在高台上。清凉台为唐代名相裴公读书避暑之所，松柏树下常有白鹿。陪同裴公前来的有两位高僧，来自洛阳，在此新建庙宇，为佛教的南传作出了巨大的贡献。清凉台上腊梅俏丽，丹桂常青，四季飘香；台上有两株古柏，凌霄花依附古柏，攀缘生长，夏季开花，花朵大而艳丽，如有无数花钟悬挂，称为"凌霄缠柏"。白鹿殿白墙青瓦，飞檐挑角，在整个古建筑群中自成格局，称为"古之阁基"和"空中庭院"。白鹿殿是藏经之所，当年，《新齐谐初集》藏在白鹿殿内上僧院西院的藏经室里，鹿皮为书箧，黄绫包裹，与佛经《宝箧印经》、诗歌《冰玉集》在一处。《新齐谐初集》举世无双，却藏在清修寺中。袁枚与清修寺有何关系，说来话长。青秀山上也有两个瀑布，与《随园著书图》中的景物十分相似，画纪有感作《虞美人·碧云峰》：
洞庭湖畔最高峰，神仙住山中。清泉之源狮子口，神龙飞升留下怪脚印。
碧云峰巨石嶙峋，留屡屡斑痕。脂砚先生慕名来，得灵感藏《红楼梦》珍本。
《虞美人·清修寺》
暮鼓晨钟多少年？香火永不断。云来雾往乃仙境，是真是妄让人看不清。
青砖可作磨刀石，碧瓦青铜制。风起云涌绕神龙，藏书阁藏脂砚斋善本。
袁枚所著最无名的书是《石头记》，《石头记》中的木刻画是为大观园提供景物，是对《石头记》中美学思想的补充，是对大观园景物事无巨细的描绘，凝结了大观园里无限的欢乐与痛苦，表达了脂砚斋对白玉先生、曹雪芹（晴）深切的怀念，形象地解释了《石头记》中无法解开的谜。罗聘不遗余力作画，功勋昭昭。《新齐谐初记》问世，文坛将为之振奋，将万众欢腾，山河增色。画纪云："作者一相情愿，犯傻。先有血和泪，才有和氏璧。失去的珍宝，要回头看。"大观园里有哪些秘密，下回细细分解。
湖南益阳徐道子著
节选自《随园木刻画》
2007年12月6日于广州
从吴敬梓白眼袁枚看红楼作者吴梅村的国士情结
Re: 大观园著书图
谢谢徐先生的宽宏大度！
鄙人因十分偶然的因素涉足红学，才疏学浅、心直口快，所表达的意见也与“红楼学术”无关。有不对之处敬请网友谅解！
期望徐先生有更多的文章阐述《红楼梦》之谜！
Re: 大观园著书图