大观园里的古木刻画（卷二十四）
Posted by 徐道子 on Dec 1, 2007 12:02 PM in 学术研究
实践证明，研究《红楼梦》，不能仅依靠《脂砚斋评石头记》研究，不能仅依靠曹雪芹的身世研究，不能仅依靠已经发现的与《红楼梦》最有关的资料研究。古人云："他山之石可以攻玉"，这"石"必须全面、准确、系统地揭开《红楼梦》之谜，这"石"看起来与《红楼梦》毫不相干，却是《红楼梦》的流传过程中，由当事人故意安排的，是一块上等的材料，具有美玉一般的气质。《新齐谐初集》就是这样一块好材料，全面、真实、客观、系统，书中有二千六百幅木刻画（非夸大其词），惊天地，泣鬼神。与《初集》的文字相比，这些画微不足道，与大观园的美妙相比微不足道，书中的文字与木刻画都朝同一个方向努力——解释《红楼梦》。清楚了其中的道理，解决《红楼梦》之谜指日可待。《初集》为孤本，画纪考虑大家不了解卷五，在此，将《随园木刻画》卷五，对照大家所知的《新齐谐》卷二十四。居容堂云："《大观园里的木刻画》是前人留下的珍贵遗产，不是我独创，这些画应由大家共享。"画纪云："研究《红楼梦》，要正确对待，不能以以主流与次流区分，不能以官方与民间区分，不能以深与浅区分，但是，必须区分正与斜，必须区分全与偏，必须区分本与末，必须从实际出发，必须使用文艺研究中最科学的方法。"
第一篇《长乐奇冤》，有《安新床图》，床装饰华丽，仕女李氏、二奴婢和一少年抬床，其中一奴婢抿嘴笑。《掘宝图》二幅连，仕女李氏与两奴婢抬地板，青石板上有红色缎包一个，两奴婢惊讶对视；三人一齐看银包，仕女托在手上，包内有白银（金）五铤，一奴婢作拍手高兴的样子，题字为："白银（金）五铤，床底藏身 "，画纪云："这里暗藏着《红楼梦》的谜底。"《祭财神图》，前面立文曲星，左手拿巨砚，砚上楷书"一本万利"四个大字，文曲星右手拿指挥棒，几上摆猪头、水果，焚香，仕女李氏与少年跪拜，一奴婢插香，另一奴婢合掌祈祷，题字为："书中有黄金屋，书中有颜如玉"。画纪云："其中的文曲星图，代表了巨型的白玉先生印、曹寅印、脂砚斋印，作者以精美的木刻画，以伟大的篆刻艺术作出明确的指示，指明了《红楼梦》的主要作者，指明了《红楼梦》的整个流传过程，藏者不能视而不见。此印还说明《红楼梦》研究不能本末倒置："本"字旁边为"一"字，说明只有一家之言正确；"利"字左边为禾字，禾字上面一横歪斜，实际是一"末"字，利字左边为"万"字，说明如果有万家不同之言，那一定是舍本求末，这万家都是错误的；"利"字右边为立刀旁，大家在肯定《红楼梦》的同时，发表大量错误的言论，对于这些左倾的言论，必须以利刃相见。"
第二篇《烧包》，有《烧包图》，河边有大树，树下二男子，为一老一少，焚纸钱，神情忧郁。《挑送包钱图》，三仆人挑包到河边，一军差在后拘押，将鞭子高高扬起，并用脚踢走在最后的人。《军牢皂隶图》，有三仆人，一仆人手指河边，主人张姓者望去，河边立浅水者，若军牢皂隶状，手持鞭指挥，旁有二人挑包，在梅树下休息，一人坐石头上，石缝里有水仙花。画纪云："烧包是江南民间最传统的风俗之一，流传至今。传说，《红楼梦》中人物最后成了水中仙、海上客。"
第三篇《金银洞》，有《苍松怪石图》，有高峰崖，两峰壁立，瀑布似金龙，飞珠溅玉，崖上楷书："金七里，银七里，金银只在七七里"，字画遒劲，下站罗聘，戴斗笠，"七七里"指金农享年77岁。《金农神像》，高峰崖下有土地祠，其地有金银之气，似龙盘旋，祠前有梅花树，树上站一喜鹊，作跳跃的姿态，祠内塑金农神像，为文人像。《神像背书图》，一星士背金农神像逃走，一边向后观看，塑像上背书"范金"，说明金农为文人的典范，金农手指前方，后有数位土人追赶，路旁是高山，山上多石头，山上苍松，山下梅树，题字为："金农奇古，指引前程"。《银洞图》，高峰崖之侧，有一矮山，山中有一洞，上书"银洞"，洞口有古梅树一株，云雾似龙盘旋山顶，土人架木登拾，其中一人背上缚一犬，洞口有土人接应，题字为："金银累累，只在瞬间"。画纪云："找到研究《红楼梦》的正确方法，瞬间就可以揭开《红楼梦》之谜。"
第四篇《猫怪》，有《仕女观猫图》，天地昏暗，牡丹树下，靖江张氏坐石蹬上，怀抱一仕女，仕女高兴地瞧前面的那只黑猫，黑猫正在与一只蝴蝶嘻戏，室内有灯火，提字为："谗猫戏蝶，妙不可言"。《江上追道士图》，江面开阔，向导立在船上观天象，天上有黑云滚滚，巨雷惊天，后面有一只小船，船工正在用力摇桨，船上一人向大船招手，手中拿着一封书信，大船的甲板上伏着一只猫，题字为："抛锚待发，乘风破浪"。画纪云："黑夜行舟，狂风暴雨，船去何方？"
第五篇《梦马言》，有《立马图》二幅连，县令高蔚辰昼寝书房，梦见一马冲其庭，将茶几打翻了；庭中一树，马立庭中，前足双举，似乎欲临空而起，一人双足跪地，张弓，欲射之，题字为："老马奋蹄"和"忠心不二"。
第六篇《蒋静存》，有《高僧挑送经书图》二幅连，一老翁梦，异僧用手杖挑经书十三卷，掷其家门口，室内有灯，室外萤飞；高僧将书放下，拿着手杖腾空而去，题字为"魂如萤飞，灯似碧玉"。《高僧画麒麟图》二幅连，老翁梦，异僧几上画麒麟，旁立小僧两名，老人一旁观看；高僧将画交给老翁，题字为："鉴真东渡，麒麟兴旺"。画纪云："曹家有高僧指点，大量后人东渡日本。"
第七篇《天妃神》，有《册立琉球国王图》，海滨一个船队，海滩上有椰子树，树下有巨大的礁石，周湟手捧诏书，前面跪琉球国王，旁有臣子及随从无数。
《红灯万点图》二幅连，一渔船在汹涌的大海里，一人观望，几人揽风帆，四人划桨，舟子焦急；海面出现一只大船，后面红灯万点，有巨大的船队开过来，舟子遇到了救星，一齐停下手中的活，眼睛看呆了。《天妃神图》，船十分豪华，船上有高髻而金环的仕女，持彩旗，站在塔台上指挥，四周灯火辉煌，题字为："漂泊琉球，置身海外"。画纪云："1730年，曹家被抄，许多后人流落日本国。"
第八篇《宿迁官署鬼》，有《祝寿观戏图》，道台姚廷栋之父祝寿，门额书"长寿"，堂上演皮影戏，墙边有桂花书，高墙上一排人头，眼揆揆然，俱来观戏。《把樽观戏图》，大树下，姚廷栋与幕友潘禹九把樽，旁立一仆人，肩上搭白毛巾，石几上放一盘子，内有酒菜。《湖山秋色图》二幅连，姚廷栋乘梯上围墙，墙边一大树，树下站一仆人，墙角有芭蕉一丛；姚廷栋爬在墙上，扒开墙逢中的兰花，墙外为湖，水上两只肥鹅，距墙近，十分悠闲，远处有沙滩，滩上有两只鱼鹰，并有树林，林中茅舍，黄叶飘飘，一幅秋天萧素的景色，题字为："人如秋色，及时隐退"。
第九篇《广东官署鬼》，有《仕女洗发图》二幅连，花园中一井，有海棠一株，旁有芭蕉一丛，井台上有一挑夫，挑夫的一只桶放入了井中；挑夫伏在石板上，一仕女为其洗发，将男子头按入桶中，手上拿着一把梳子，旁放一只水桶。《海棠仕女图》，海棠一枝，井台边白鸡成群，树下一仕女，正在捉蝴蝶。《武探花观手镯图》，门额书"西堂"，有藤树相依，沈崇美手持一黄金手镯，形如蒜苗，精美可爱，几上放一盘，内珍珠数颗，奕奕生辉，旁立一仕女，男子威严高大，仕女胆怯矮小，题字为："谁把生金，铸他芳躅"！这是袁枚在《题冬心先生像》中的词。
第十篇《为儿索价》，有《训子图》，老翁程某持戒尺，忿甚，少年十多岁，跪堂下，堂上悬祖宗像，匾上书"端方正直"，少年眉目莹秀。《碎珠图》四幅连，少年起，差点碰倒老人，戒尺落地；少年取老妇髻上的珠子，老翁拉少年的衣服；少年将珠子摔在地上，老翁握着拳头欲打他；老翁去拾戒尺，少年抬足，欲踏碎珠子，老妇正在对天痛哭，有两处题字，分别为"白玉先生，训子从严"。
第十一篇《鬼魂觅棺告主人》，有《握手言欢图》，进士戴进咸、梅式庵和秀才朱明三人饮酒，戴与梅起立，各持酒杯，握手言欢，朱在一旁举杯，题字为："相依为命，共度前程"。《枕边吹风图》，一人睡床上，有黑人在枕边吹气入耳，几上有灯光青荧，枕巨大，耳也大，黑人嘴巴特别长，画纪题："枕边吹风，雷厉风行"。
第十二篇《匾怪》，有《荣华图》，孙秀才在书斋读书，前一几案，梁上有匾一块，匾上有一大面孔，眉目宛然，视下而笑，有无数白须从匾上掉下来，孙秀才胆大，以手抚其须，若有所思。《取匾图》，匾下有桌子，桌上放茶几，秀才站在茶几上，将匾取下来，此时匾上的面孔不见了，下站一书童，正伸手来接，题字为："不登高堂，不慕荣华"。
第十三篇《徐支手》，有《树林悬胆图》，树枝上悬一胆，树丫上站一雄鸡，徐某在晨曦中练枪法，画上几处有石块，一石头上有古籍一本，空旷处有湖。《练枪图》，徐剑法娴熟，没有左手，只用右手，以加强训练的难度，眼睛视枪头，身体伸展开，人枪合一，象一个三角形，题字为："独笔惊人，纵横天下"。
第十四篇《鱼怪》，有《曹山全买鱼图》，曹山全提一条大鱼，河边，有渔船，水上，风帆点点。《鱼鳞放光图》，纱橱内剩半条鱼，地板上鱼鳞无数，光芒四射，一仕女拿着一片，好象捏着一颗珍珠。《鱼鳞成鱼图》二幅连，曹山全以鱼鳞置盘子中，捧到河边，河边有一颗大树，盘子里鱼鳞闪闪发光；曹将盘子放进了水里，鱼鳞随波摇动，银光闪闪，稍远的化金鱼游去，题字为："顺手知造化，入水化精灵"。画纪云："此图暗示，曹家后人从秦淮河下水，最后漂泊琉球国。"
第十五篇《盗鬼供状》，罗聘作《盗鬼供状图》，一几，一鬼满腔悲愤，持笔书状子，墨迹歪斜，曰："某不敢仇法吏，敢仇脏吏......所具供状是实"，书法为气势磅跎的狂草，笔墨恣肆，满纸狼藉，虽难为人接受，但似乎也飘逸洒脱，书者极为自负。《辞戏图》，官员迟维台生日演戏，诸客饮酒，朱扬湖辞行，似有要事，数人与其打招呼，有举杯的，有招手的，有拦道的，各具情态，迟公起身相送，旁边树干上拴一马，树枝横在空中，题字为："仍要事在身，惟朱公辞行"。
第十六篇《时文鬼》，有《萧琬神游地府图》，老翁萧琬，老态龙钟，年九十余，梦一夜叉牵一书生，铁锁锒铛，此人为吕留良，堂上坐一神，手持一案卷，上书" 曾静案"，旁立两判官。《晚甘园八仙赴宴图》，程风衣作东，四方术士云集，宴客晚甘园，这些术士象天上的八仙，各具情态，趣味横生。《萧琬醉睡图》，老翁萧琬醉倒在地，醉睡后仍伸出一手指，似乎夸自己酒量第一，八仙笑得前呼后仰，题字为："萧琬寿星，戏曲名星"。
第十七篇《鬼弄人二则》，有《掘金图》，一牡丹树上，一根草绳系一枚铜钱，上书"康熙通宝"（暗指金农），一金冠而髯者指地上，喻树下有金一瓮，书生沈济之衣裳褴褛，手持撅地的农具，与牡丹花形成鲜明的对比，旁站两童子。《石上观宝图》，沈坐在树旁的一块石头上，手里捏着草绳，歪着头看这枚铜钱，心里不是滋味，他即有文人的傲气，又为贫穷无奈地摇头，旁边两童子，一个指着他笑，另一个拿一根棍子，准备戳铜钱，四周鲜花围绕。《乐则韶舞图》，山上，好象花香阵阵，一帝君华盖，案上有贡果，旁立仕女，前面有乐手、舞女、神仙，秀才也在一旁起舞，舞女裙带飘动，画的前后有神将保护，此画有异国情调。
第十八篇《汉江冤狱》，有《地狱对质图》，有一神峨冠，曹震亭知县衣清朝衣服，几上堆案卷，神右手取汉江县案卷示曹，曹知县与旁边一怪发生争吵，怪张牙舞爪，神左手拍惊堂木以示安静，神形象端庄，下面的判官威风凛凛，题字为："阎王多关照，仇人莫相逢"。《长斋供佛图》，堂上供佛，几上有香和供果，佛处图的正中，衣带飘动，两边竹枝，飞天极为对称，头在一圆轮中，佛坐莲花台上，下有台阶八级，台阶上有香客上十人，中间跪曹知县，知县布衣，正在顶礼膜拜，此图如西藏的"唐卡"。
第十九篇《控鹤监秘记二则》，有《张昌宗图》，年近弱冠，玉貌雪肤，眉如柳叶，骑木鹤，题字为"后宫王妃，子晋后身 "。《驸马凝碧池宴客图》，四周鲜花盛开，中间有千金公主、驸马，宴请张昌宗、崔融、宋之问等十六位群臣，旁有凝碧池一角。《凝碧池沐浴图》，宴后赐浴，群臣沐浴，张昌宗在中间，正与几人嬉戏，他通体雪艳，瘦不露骨，肥不垂腴，旁为设宴之一角，千金公主躲在屏风后，手指放在嘴唇上，一边偷看，一边抿嘴笑。《戏宫女图》，一宫女与张昌宗做爱，千金公主在一旁笑，画上题字："初遇昌宗，如南海鲜荔枝，入口光嫩异常，棱状如伞，三四提后，花蕊尽开，神魂飞矣。昌宗迟速，不自为主张，婉转随意。"《太后戏昌宗图》，御床上，昌宗躺在锦被上，裸体睡着了，太后在玩弄其玉茎，婉儿两颊绯红，在一旁偷看。《婉儿献宝图》三幅连，婉儿收昌宗茎头半段，红润如生，手捧献太后，宫中装饰华丽；太后华盖，手持玉茎，脸上挂两滴泪珠，数名宫女下跪；婉儿拿来一白玉盒，放几上，太后持玉茎正慢慢地放进去，一滴泪珠滴在盒盖上。《公主戏驸马图》，安乐公主脱下驸马武延秀的裤子，手抚其玉茎，旁立昭容和崔湿，图中仕女轻盈秀丽，男子风流貌美，题字为："玉茎生香，勾魂摄魄，何止崔郎，直似六郎"。《观跋河之戏图》，安乐公主与驸马面对面站立做爱，昭容和崔湿在一旁观看，旁边有吃剩的宴席，桌上一酒杯倒翻，酒从桌上流到地上，被另一酒杯接住。
第二十篇《牛乞命》，罗聘作《牛乞命图》，图中大树，树旁石头成堆，有围墙一段，穿门额上书"前场"，一牛伏地，作磕头状，旁立十多人，天台县令钟公醴，带两名高大的差吏，一吏过来牵牛，另一吏狐假虎威，似乎非买不可，题字为："进贵府，作牛马"。《卖牛图》二幅连，一吏将钱交给卖者，另一吏威胁卖者，欲赶他走，卖者衣服褴褛，为生活所迫，卖掉耕牛，神态忧郁，旁观者指指点点，似乎感怒而不感言；牛牵走了，卖牛者跪地上，对天痛哭。
第二十一篇《猪乞命》，有《海客怜猪图》，奉天海泊交易处，十分热闹，远处有一段古长城，许多人从船上卸货，猪奔至海客前，屈双足付地，海客为洋人的形象，屠夫（金农）拿着绳索一根立在一旁。《龙神庙猪道人图》，四周青山，中间为龙神庙，猪脚爪环裹如螺，大倍与常猪，香客向它施礼，猪立，屈前双足回礼。伪道士限制人的思想，金农是伪道士的克星，袁枚以猪道人讽刺清朝官员。
第二十二篇《张士荤》，有《钱店仕女图》二幅连，店铺相连，其中一店，门额书 "钱店"，店中一仕女倚门望对面，对面有一酒店，店中少年张士荤，字遇春；仕女见到张含羞，低下头，张向其招手，街上人来人往；仕女转身入店内，张追过来，碰到街上的一位仕女，花篮掉在地上，钱店仕女回头一笑，少年魂飞魄散，题字为："往事回眸"和"触目惊心"。
第二十三篇《洗心池》，有《乾元观洗心池图》二幅连，四处青山，画面中间为一石壁，石壁一侧泉水叮当，泉下一潭；一人站在山上，洗石壁，壁上有"洗心池"字样，笔法遒劲，石头缝隙有兰花及修竹。《钱妙真人图》，一壁上有字"燕洞宫"，钱妙真人在树下打坐，脖子上挂佛珠一串，旁为洗心池一角，真人头上有伞盖，如置身在神话世界。罗聘作《洗心池图》，池边有一枝樱花，花草无数，为秋天的景色，岸边长有荆棘、野菊、霜叶和倒伏的芦苇，钱妙真人在池中沐浴，佛珠挂在树枝上，有三只美丽的蝴蝶在空中翩翩起舞，题字为："秋心蝶舞，樱花灿烂"。
第二十四篇《活死人墓》，有《石室图》二幅连，山中一石室，上生兰草，一道士坐在室中，石上书"洗心池"，笔法遒劲，画上有池的一角，石室圆形，有一道童站在室外；石头白色，道士须眉皆白，随风飘动，一场大雪，仿佛是一个童话般的白色世界，题字为："寒冰玉雪，洁白无瑕"。
第二十五篇《屋倾有数》，有《红衣少女飞天图》，一红衣仕女冉冉腾空而起，下为考场及众考生，金德英在众官员陪同下视察，都抬头望仕女，题字为："红衣少女，颜如妙玉"。此图为讽刺古代读书的目的。《兰亭议事图》，中间为兰亭，四周为花丛，亭上两三枝牡丹，花丛中几只蝴蝶，匾上书"议事厅"，亭中石蹬上坐县令、司马、臬使和粮道，题字为："风雨欲来，兰亭将倾；打扫香亭，早奔前程"。
第二十六篇《沔布十三匹》，有《道士发布图》，沔布为手工制造，结实耐用，名气大，一道士发布，十三人领布，有男女老少众生像，有先领的将布系在头上，有大人帮小孩的；《六僧超度图》，堂上书一"奠"字，有六位僧人在超度，有打鼓的、敲木鱼的、持剑的、吹喇叭的、点香的，其中一僧披袈裟，环哭者有十三人，楷书题字为"人逝如灯，高僧超度"，此幅为治丧情景，以体现江南的风俗。
第二十七篇《牛卑山守岁》，有《守岁图》，碳盆中有柴，烈火熊熊，一家男女老少围坐，上吊索轮钩，钩上挂一铁壶，正在烧开水，一位老人在讲故事，一小孩，是其孙子，两手拖腮，听得津津有味。《妓船图》，妓船在画中间，十分豪华，一角挂红灯笼，旁有一官船，上书"船政大使"，两商船绕妓船，船上有绅士和商贾，江面上灯红酒绿，船中妓女劝酒，杯盘狼藉，题字为："日日纵情"和"年年享乐"。
第二十八篇《鬼拜风》，有《盐店秋风图》，天上一行大雁，门额书"盐店"，钱晓苍一表人才，与店主孙学田施礼，有店员三人在招待顾客，窗帘飘动，说明盐商富有，城中有名望的绅士巴结盐商，奉承商贾，题字为："富甲天下，名满京城"。《仕女随风图》二幅连，门额书"盐店"，门外为楼梯，盐店主人孙学田坐于床沿，桌上有巨烛两枝，有艳装女子冉冉而来，眉目有情，衣带随风飘扬；仕女敛衽而拜，风随袖起，一巨烛灭，另一巨烛明，题字为："跟风演乖"和"阿谀奉承 "。
第二十九篇《僵尸夜肥昼瘦》，有《夜肥昼瘦人物图》二幅连，雪地上一男子与一仕女丰腴，皆开心，一树巨大，树下一马丰腴，仍吃夜草，天空中一轮圆月；男子与仕女清瘦，皆忧郁，树枯萎，树下一马丰腴，空中有云，露出日光，题字为："良马吃夜草，碧雪休日照。"画纪云："金农是良马，雪芹怕日照。"
第三十篇《黑云劫》，有《群官批案卷图》二幅连，大殿朱门，门额书"冥司"，门外石蹬上坐官员甚多，皆手持案卷，持笔判记甚忙，有伸腰者，有蹙眉者，有捶背者，有交头接耳者，天上有黑气一团；黑气向官员袭来，画纪云："黑云来劫，岿然不动"。《总督自刎图》昆明叶某被鬼卒牵到大殿，一官员华盖，这人上前询问，官员示以一图，图中府第豪华，正门书"总督府"，门前两石狮，总督拔剑自刎，蔚为壮观。画纪问："1730年，江宁织造府的主人是否自刎？"
第三十一篇《金秀才》，有《月宫仕女图》二幅连，金秀才夜梦，有红衣少女引至一处，屋宇典雅精美，圆洞门额书"月宫"，门前有桂花树，路旁有鲜花无数；一仕女出来，容貌秀丽，似天上嫦娥，身边一白兔活泼，题字为："明月几时有？携手问青天"。《赠金郎一绝诗意图》，一仕女含情脉脉，与秀才携手，仕女身边一玉兔，一轮明月挂在桂花树下，题字为："佳偶岂易寻，夺郎如夺彩；幸亏下手强，争先得为快。"
第三十二篇《董观察》，有《董榕开河图》，官员董（懂）榕（赢）上工地视察，白衣麻带，江边有堂院，门额书"濂溪书院"，规模一新，前有槐树，后有竹林。《董观察像》，董（懂）公白衣麻带，栩栩如生，祠堂庄严，大门额书"董（懂）公祠"，两边各有一侧门，祠外一大榕树，树下为河道，渔舟，河滩白鹭，画面有层次感，题字为："董（懂）公开河，后代无忧；利在当代，功在千秋。"
第三十三篇《狐仙开帐》，有《兴教寺相遇吴刚子图》二幅连，寺前一佛塔七层，两边佛舍，地势较高，殿门额书"兴教寺"，寺中张某，为贫士，在打扫佛塔，一塔前有一巨大的古钟，旁有木棒，可以撞击，题字为："七星塔"；贫士放下扫帚，与吴刚子相揖，吴风采颇异，神彩飞扬，题字为："君为吴刚子，更胜吴道子"。《宴请吴刚子图》，二人佛塔下设宴，大啖酒肉，将佛教清规置之度外，题字为：" 酒肉穿肠过，佛祖心中留。"
第三十四篇《皮蜡烛》，有《迷路仕女图》，一佣工夜归，十字路口遇一仕女在哭泣，路旁有菊野花，竹石，一竹蓝放在石块上，内有野花，飞过来一蝴蝶，题字为："夜采野花，仙人指路"。《烛光仕女图》二幅连，佣工坐石蹬上，仕女坐在他身上，在赏月，几上点一支红蜡烛；佣工于仕女的背后剪下一只辫子，辩子像蜡烛，仕女转身对着男子，抡拳头捶男子的肩膀，撒娇，题字为："剪除长辫，常蓄短发"。画纪云："当时，剪辫子是大罪，去东瀛，还须蓄长发吗？"
第三十五篇《乍浦海怪》，有《海怪图》二幅连，海水汹涌似箭，扑向海岸，空中一团黑云，象一怪物，张牙舞爪，随风而来，大树在空中摇曳，似乎会连根拔起，一老翁外貌古怪，拄着拐杖，长长的白须白发随风飘曳；巨树阻断道路，民居上瓦多破碎，一民居与厅院错位尺许，房子开裂未倒下，老翁徘徊屋外。题字为"波涛汹涌，天崩地裂"。画纪云："东瀛并非乐土，途中历尽艰险。"
第三十六篇《天开眼》，有《开天眼图》，一人在庭中，昂首望天，天开一缝，中阔，两头小，形状如舟，圆如轴，光辉满庭，天眼垂直对着人的眉心，象征人的第三眼，题字为："仰天察地，光芒四射。"《向日葵图》，两株向日葵长在石缝里，造形典雅，略施淡彩，象两只大眼睛，正面对着天眼，题字为："处世圆滑为玉璧，画里分明随日转，世上多少糊涂事？付之一笑问苍天"。画纪云："日从东出，此图暗示《红楼梦》中许多人物最后的归宿是东瀛。"
第三十七篇《泥像自行》，有《泥塑渡船图》，岸边两颗柳树，晨曦从中间露出光芒，一乡人操舟，船中两泥塑，为张迪夫妇像，两张笑脸，老妇脖子上挂一个玉如意，身体象个球，样子一团和气，题字为："菩萨过江，自身难保。"《泥塑守门图》，殿门额书"张公（弓）祠堂"，一寺僧开双扉木门，门枢旁有两泥塑，祠堂前一树枝上站两只小鸟，小鸟红舌、黑羽、黄腿，蹬枝展翅欲飞。《泥塑彩绘图》二幅连，一画工为两泥塑添彩，几上有颜料、笔架和笔，有一青花人物笔筒；彩塑别设一厨，额书"和气生财"，下书"福"、"禄"，供在祠中，几上焚香，蒲团三个，有人在跪拜。
第三十八篇《焚尸二则》，有《赵处士图》，赵公明年四十许，外貌栩栩如生，滑稽可笑，着云履，蟹青绸袍，绸如一钱厚，所乘一马，赵为典史，入翰林，为典型的文人形象，是群众喜闻乐见的文财神，题字为："巧遇赵公，马到功成"。
第三十九篇《美人鱼人面猪》，有《美人鱼图》二幅连，崇明渔人网起一美人鱼，貌如美女，有鱼尾，鱼鳞鲜艳；舵工解网，指海上问："失路耶？"鱼点头，海上波涛，一轮红日；美人鱼随波涛而去，回头望，眼中含感激之情，舵工向她招手，题字为："苦海余生"。画纪云："《红楼梦》中许多美人最后去了前往日本的方向，漂泊海岛。"《人面猪图》二幅连，人面猪羞与人见面，将头低下，耳朵极大，可以将面部遮住；一仕女扯人面猪的耳朵，猪抬起头瞧另一美人，作忸怩之态，旁立一丫鬟掩鼻而笑，题字为："八戒艳遇，迷恋美人"。
第四十篇《花魄》，有《花魄图》两幅连，樱花似雪，树上一美女，长五寸许，裸体，通体洁白如玉，眉目间有愁苦状，树上二只鹦哥，在晨曦中啁啾，树下一书生，姓谢，读书张公山，一边赏樱花，题字为："樱花虽小，志比牡丹"。书生将书放在石头上，爬上花书，将美人捧在手里，用鼻子嗅她。《戏美人图》，美人被关在笼子里，笼子上有青藤缠绕，谢生伏在地上，用手指戏弄她，题字为"御花园里，宛如牢笼"。《花丛仕女图》，天上一轮新月，裸体美人躺在樱花丛中，享受雨露洗礼，美人洁白如玉，此图重在体现阴柔之美，带着一种纤细与忧伤的情感。《美人乘鹤图》三幅连，书生踩在石头上，掂着脚，捧着美人，放到花树上，二只鹦哥十分开心，在树上跳跃；一仙鹤飞过来，美人骑上仙鹤，向书生挥手告别；仙鹤飞上了蓝天，下面是张公山，苍松石峦，书生目送而去，题字为"画魄成精灵，乘鹤去临平"。
《花魄》为《新齐谐初集》的最后一篇，同时也是《子不语》的最后一篇，说明《新齐谐初集》是木版画集。木版画的选材为胡桃、苹果、梨、樱花等花木，《新齐谐初集》为木版画的魂魄。袁枚所云"谢书生"，"谢"为寸言中立身，是为《红楼梦》立言；袁枚所云"张公（弓）山"，是为《红楼梦》张弓搭箭，射向反动的统治者；贾宝玉的贴身丫鬟为袭人，贴身男仆为金农（惊人），代表了金农为曹雪芹的幼师，《红楼梦》的作者构思巧妙；金农去世的时候，身边仅有一名哑女，袁枚在《花魄》中云："（美女）向人絮语，了不可辩"，对应无缝；脂砚斋在《石头记》中云："花袭人有始有终"，《齐谐》以哑（美）女谢幕；处处樱花，落得"一片白茫茫的世界真干净"，接得无痕；金农在灯笼上署名为樱桃鬼，脂砚斋苦心将他安排。
《花魄》为《子不语》的最后一篇，说明《子不语》是木版画集，木版画的选材为胡桃、苹果、梨、樱花等花木，《子不语》为木版画之魂。当时，金陵、扬州与日本有着千丝万缕的联系，日本的浮士绘画家喜多川歌磨（1753-1806）的出现，使日本浮士绘美人画的创作步入黄金时代的颠峰。在日本，由于投资的出版商正确地评估消费者的品位，"歌磨美人"一推出就获得空前的成功。同一时期，罗聘为杰出的木刻版画大师，擅长木刻美人画，让人如痴如醉，所作木刻意象画，让艺术家叹为观止。袁枚的《花魄》四幅为四绝，充分体现了雨、雁、雪、月之气氛，骨子里透出中国文人诗情画意的特质，仿佛拨弄叫人幽怀的古琴，如闻阳春白雪之音。对照《新齐谐初集》的特点，以及许多怪现象，对照《石头记》中的许多谜，《花魄》是不是在为《红楼梦》招魂呢？
画纪云："研究《红楼》须走正道，才能持久、深入、健康，才能悟性高深，乐趣无穷；如果研究的方向不对，入死胡同，惑乱身心，危害无穷。画纪将一而再、再而三地伤害所谓的主流红学家，实在是不得已而为之，万望体谅。"下回细细分解。
徐道子著
节选自《随园木刻画》徐道子
2007年11月29日于广州
第一篇《长乐奇冤》，有《安新床图》，床装饰华丽，仕女李氏、二奴婢和一少年抬床，其中一奴婢抿嘴笑。《掘宝图》二幅连，仕女李氏与两奴婢抬地板，青石板上有红色缎包一个，两奴婢惊讶对视；三人一齐看银包，仕女托在手上，包内有白银（金）五铤，一奴婢作拍手高兴的样子，题字为："白银（金）五铤，床底藏身 "，画纪云："这里暗藏着《红楼梦》的谜底。"《祭财神图》，前面立文曲星，左手拿巨砚，砚上楷书"一本万利"四个大字，文曲星右手拿指挥棒，几上摆猪头、水果，焚香，仕女李氏与少年跪拜，一奴婢插香，另一奴婢合掌祈祷，题字为："书中有黄金屋，书中有颜如玉"。画纪云："其中的文曲星图，代表了巨型的白玉先生印、曹寅印、脂砚斋印，作者以精美的木刻画，以伟大的篆刻艺术作出明确的指示，指明了《红楼梦》的主要作者，指明了《红楼梦》的整个流传过程，藏者不能视而不见。此印还说明《红楼梦》研究不能本末倒置："本"字旁边为"一"字，说明只有一家之言正确；"利"字左边为禾字，禾字上面一横歪斜，实际是一"末"字，利字左边为"万"字，说明如果有万家不同之言，那一定是舍本求末，这万家都是错误的；"利"字右边为立刀旁，大家在肯定《红楼梦》的同时，发表大量错误的言论，对于这些左倾的言论，必须以利刃相见。"
第二篇《烧包》，有《烧包图》，河边有大树，树下二男子，为一老一少，焚纸钱，神情忧郁。《挑送包钱图》，三仆人挑包到河边，一军差在后拘押，将鞭子高高扬起，并用脚踢走在最后的人。《军牢皂隶图》，有三仆人，一仆人手指河边，主人张姓者望去，河边立浅水者，若军牢皂隶状，手持鞭指挥，旁有二人挑包，在梅树下休息，一人坐石头上，石缝里有水仙花。画纪云："烧包是江南民间最传统的风俗之一，流传至今。传说，《红楼梦》中人物最后成了水中仙、海上客。"
第三篇《金银洞》，有《苍松怪石图》，有高峰崖，两峰壁立，瀑布似金龙，飞珠溅玉，崖上楷书："金七里，银七里，金银只在七七里"，字画遒劲，下站罗聘，戴斗笠，"七七里"指金农享年77岁。《金农神像》，高峰崖下有土地祠，其地有金银之气，似龙盘旋，祠前有梅花树，树上站一喜鹊，作跳跃的姿态，祠内塑金农神像，为文人像。《神像背书图》，一星士背金农神像逃走，一边向后观看，塑像上背书"范金"，说明金农为文人的典范，金农手指前方，后有数位土人追赶，路旁是高山，山上多石头，山上苍松，山下梅树，题字为："金农奇古，指引前程"。《银洞图》，高峰崖之侧，有一矮山，山中有一洞，上书"银洞"，洞口有古梅树一株，云雾似龙盘旋山顶，土人架木登拾，其中一人背上缚一犬，洞口有土人接应，题字为："金银累累，只在瞬间"。画纪云："找到研究《红楼梦》的正确方法，瞬间就可以揭开《红楼梦》之谜。"
第四篇《猫怪》，有《仕女观猫图》，天地昏暗，牡丹树下，靖江张氏坐石蹬上，怀抱一仕女，仕女高兴地瞧前面的那只黑猫，黑猫正在与一只蝴蝶嘻戏，室内有灯火，提字为："谗猫戏蝶，妙不可言"。《江上追道士图》，江面开阔，向导立在船上观天象，天上有黑云滚滚，巨雷惊天，后面有一只小船，船工正在用力摇桨，船上一人向大船招手，手中拿着一封书信，大船的甲板上伏着一只猫，题字为："抛锚待发，乘风破浪"。画纪云："黑夜行舟，狂风暴雨，船去何方？"
第五篇《梦马言》，有《立马图》二幅连，县令高蔚辰昼寝书房，梦见一马冲其庭，将茶几打翻了；庭中一树，马立庭中，前足双举，似乎欲临空而起，一人双足跪地，张弓，欲射之，题字为："老马奋蹄"和"忠心不二"。
第六篇《蒋静存》，有《高僧挑送经书图》二幅连，一老翁梦，异僧用手杖挑经书十三卷，掷其家门口，室内有灯，室外萤飞；高僧将书放下，拿着手杖腾空而去，题字为"魂如萤飞，灯似碧玉"。《高僧画麒麟图》二幅连，老翁梦，异僧几上画麒麟，旁立小僧两名，老人一旁观看；高僧将画交给老翁，题字为："鉴真东渡，麒麟兴旺"。画纪云："曹家有高僧指点，大量后人东渡日本。"
第七篇《天妃神》，有《册立琉球国王图》，海滨一个船队，海滩上有椰子树，树下有巨大的礁石，周湟手捧诏书，前面跪琉球国王，旁有臣子及随从无数。
《红灯万点图》二幅连，一渔船在汹涌的大海里，一人观望，几人揽风帆，四人划桨，舟子焦急；海面出现一只大船，后面红灯万点，有巨大的船队开过来，舟子遇到了救星，一齐停下手中的活，眼睛看呆了。《天妃神图》，船十分豪华，船上有高髻而金环的仕女，持彩旗，站在塔台上指挥，四周灯火辉煌，题字为："漂泊琉球，置身海外"。画纪云："1730年，曹家被抄，许多后人流落日本国。"
第八篇《宿迁官署鬼》，有《祝寿观戏图》，道台姚廷栋之父祝寿，门额书"长寿"，堂上演皮影戏，墙边有桂花书，高墙上一排人头，眼揆揆然，俱来观戏。《把樽观戏图》，大树下，姚廷栋与幕友潘禹九把樽，旁立一仆人，肩上搭白毛巾，石几上放一盘子，内有酒菜。《湖山秋色图》二幅连，姚廷栋乘梯上围墙，墙边一大树，树下站一仆人，墙角有芭蕉一丛；姚廷栋爬在墙上，扒开墙逢中的兰花，墙外为湖，水上两只肥鹅，距墙近，十分悠闲，远处有沙滩，滩上有两只鱼鹰，并有树林，林中茅舍，黄叶飘飘，一幅秋天萧素的景色，题字为："人如秋色，及时隐退"。
第九篇《广东官署鬼》，有《仕女洗发图》二幅连，花园中一井，有海棠一株，旁有芭蕉一丛，井台上有一挑夫，挑夫的一只桶放入了井中；挑夫伏在石板上，一仕女为其洗发，将男子头按入桶中，手上拿着一把梳子，旁放一只水桶。《海棠仕女图》，海棠一枝，井台边白鸡成群，树下一仕女，正在捉蝴蝶。《武探花观手镯图》，门额书"西堂"，有藤树相依，沈崇美手持一黄金手镯，形如蒜苗，精美可爱，几上放一盘，内珍珠数颗，奕奕生辉，旁立一仕女，男子威严高大，仕女胆怯矮小，题字为："谁把生金，铸他芳躅"！这是袁枚在《题冬心先生像》中的词。
第十篇《为儿索价》，有《训子图》，老翁程某持戒尺，忿甚，少年十多岁，跪堂下，堂上悬祖宗像，匾上书"端方正直"，少年眉目莹秀。《碎珠图》四幅连，少年起，差点碰倒老人，戒尺落地；少年取老妇髻上的珠子，老翁拉少年的衣服；少年将珠子摔在地上，老翁握着拳头欲打他；老翁去拾戒尺，少年抬足，欲踏碎珠子，老妇正在对天痛哭，有两处题字，分别为"白玉先生，训子从严"。
第十一篇《鬼魂觅棺告主人》，有《握手言欢图》，进士戴进咸、梅式庵和秀才朱明三人饮酒，戴与梅起立，各持酒杯，握手言欢，朱在一旁举杯，题字为："相依为命，共度前程"。《枕边吹风图》，一人睡床上，有黑人在枕边吹气入耳，几上有灯光青荧，枕巨大，耳也大，黑人嘴巴特别长，画纪题："枕边吹风，雷厉风行"。
第十二篇《匾怪》，有《荣华图》，孙秀才在书斋读书，前一几案，梁上有匾一块，匾上有一大面孔，眉目宛然，视下而笑，有无数白须从匾上掉下来，孙秀才胆大，以手抚其须，若有所思。《取匾图》，匾下有桌子，桌上放茶几，秀才站在茶几上，将匾取下来，此时匾上的面孔不见了，下站一书童，正伸手来接，题字为："不登高堂，不慕荣华"。
第十三篇《徐支手》，有《树林悬胆图》，树枝上悬一胆，树丫上站一雄鸡，徐某在晨曦中练枪法，画上几处有石块，一石头上有古籍一本，空旷处有湖。《练枪图》，徐剑法娴熟，没有左手，只用右手，以加强训练的难度，眼睛视枪头，身体伸展开，人枪合一，象一个三角形，题字为："独笔惊人，纵横天下"。
第十四篇《鱼怪》，有《曹山全买鱼图》，曹山全提一条大鱼，河边，有渔船，水上，风帆点点。《鱼鳞放光图》，纱橱内剩半条鱼，地板上鱼鳞无数，光芒四射，一仕女拿着一片，好象捏着一颗珍珠。《鱼鳞成鱼图》二幅连，曹山全以鱼鳞置盘子中，捧到河边，河边有一颗大树，盘子里鱼鳞闪闪发光；曹将盘子放进了水里，鱼鳞随波摇动，银光闪闪，稍远的化金鱼游去，题字为："顺手知造化，入水化精灵"。画纪云："此图暗示，曹家后人从秦淮河下水，最后漂泊琉球国。"
第十五篇《盗鬼供状》，罗聘作《盗鬼供状图》，一几，一鬼满腔悲愤，持笔书状子，墨迹歪斜，曰："某不敢仇法吏，敢仇脏吏......所具供状是实"，书法为气势磅跎的狂草，笔墨恣肆，满纸狼藉，虽难为人接受，但似乎也飘逸洒脱，书者极为自负。《辞戏图》，官员迟维台生日演戏，诸客饮酒，朱扬湖辞行，似有要事，数人与其打招呼，有举杯的，有招手的，有拦道的，各具情态，迟公起身相送，旁边树干上拴一马，树枝横在空中，题字为："仍要事在身，惟朱公辞行"。
第十六篇《时文鬼》，有《萧琬神游地府图》，老翁萧琬，老态龙钟，年九十余，梦一夜叉牵一书生，铁锁锒铛，此人为吕留良，堂上坐一神，手持一案卷，上书" 曾静案"，旁立两判官。《晚甘园八仙赴宴图》，程风衣作东，四方术士云集，宴客晚甘园，这些术士象天上的八仙，各具情态，趣味横生。《萧琬醉睡图》，老翁萧琬醉倒在地，醉睡后仍伸出一手指，似乎夸自己酒量第一，八仙笑得前呼后仰，题字为："萧琬寿星，戏曲名星"。
第十七篇《鬼弄人二则》，有《掘金图》，一牡丹树上，一根草绳系一枚铜钱，上书"康熙通宝"（暗指金农），一金冠而髯者指地上，喻树下有金一瓮，书生沈济之衣裳褴褛，手持撅地的农具，与牡丹花形成鲜明的对比，旁站两童子。《石上观宝图》，沈坐在树旁的一块石头上，手里捏着草绳，歪着头看这枚铜钱，心里不是滋味，他即有文人的傲气，又为贫穷无奈地摇头，旁边两童子，一个指着他笑，另一个拿一根棍子，准备戳铜钱，四周鲜花围绕。《乐则韶舞图》，山上，好象花香阵阵，一帝君华盖，案上有贡果，旁立仕女，前面有乐手、舞女、神仙，秀才也在一旁起舞，舞女裙带飘动，画的前后有神将保护，此画有异国情调。
第十八篇《汉江冤狱》，有《地狱对质图》，有一神峨冠，曹震亭知县衣清朝衣服，几上堆案卷，神右手取汉江县案卷示曹，曹知县与旁边一怪发生争吵，怪张牙舞爪，神左手拍惊堂木以示安静，神形象端庄，下面的判官威风凛凛，题字为："阎王多关照，仇人莫相逢"。《长斋供佛图》，堂上供佛，几上有香和供果，佛处图的正中，衣带飘动，两边竹枝，飞天极为对称，头在一圆轮中，佛坐莲花台上，下有台阶八级，台阶上有香客上十人，中间跪曹知县，知县布衣，正在顶礼膜拜，此图如西藏的"唐卡"。
第十九篇《控鹤监秘记二则》，有《张昌宗图》，年近弱冠，玉貌雪肤，眉如柳叶，骑木鹤，题字为"后宫王妃，子晋后身 "。《驸马凝碧池宴客图》，四周鲜花盛开，中间有千金公主、驸马，宴请张昌宗、崔融、宋之问等十六位群臣，旁有凝碧池一角。《凝碧池沐浴图》，宴后赐浴，群臣沐浴，张昌宗在中间，正与几人嬉戏，他通体雪艳，瘦不露骨，肥不垂腴，旁为设宴之一角，千金公主躲在屏风后，手指放在嘴唇上，一边偷看，一边抿嘴笑。《戏宫女图》，一宫女与张昌宗做爱，千金公主在一旁笑，画上题字："初遇昌宗，如南海鲜荔枝，入口光嫩异常，棱状如伞，三四提后，花蕊尽开，神魂飞矣。昌宗迟速，不自为主张，婉转随意。"《太后戏昌宗图》，御床上，昌宗躺在锦被上，裸体睡着了，太后在玩弄其玉茎，婉儿两颊绯红，在一旁偷看。《婉儿献宝图》三幅连，婉儿收昌宗茎头半段，红润如生，手捧献太后，宫中装饰华丽；太后华盖，手持玉茎，脸上挂两滴泪珠，数名宫女下跪；婉儿拿来一白玉盒，放几上，太后持玉茎正慢慢地放进去，一滴泪珠滴在盒盖上。《公主戏驸马图》，安乐公主脱下驸马武延秀的裤子，手抚其玉茎，旁立昭容和崔湿，图中仕女轻盈秀丽，男子风流貌美，题字为："玉茎生香，勾魂摄魄，何止崔郎，直似六郎"。《观跋河之戏图》，安乐公主与驸马面对面站立做爱，昭容和崔湿在一旁观看，旁边有吃剩的宴席，桌上一酒杯倒翻，酒从桌上流到地上，被另一酒杯接住。
第二十篇《牛乞命》，罗聘作《牛乞命图》，图中大树，树旁石头成堆，有围墙一段，穿门额上书"前场"，一牛伏地，作磕头状，旁立十多人，天台县令钟公醴，带两名高大的差吏，一吏过来牵牛，另一吏狐假虎威，似乎非买不可，题字为："进贵府，作牛马"。《卖牛图》二幅连，一吏将钱交给卖者，另一吏威胁卖者，欲赶他走，卖者衣服褴褛，为生活所迫，卖掉耕牛，神态忧郁，旁观者指指点点，似乎感怒而不感言；牛牵走了，卖牛者跪地上，对天痛哭。
第二十一篇《猪乞命》，有《海客怜猪图》，奉天海泊交易处，十分热闹，远处有一段古长城，许多人从船上卸货，猪奔至海客前，屈双足付地，海客为洋人的形象，屠夫（金农）拿着绳索一根立在一旁。《龙神庙猪道人图》，四周青山，中间为龙神庙，猪脚爪环裹如螺，大倍与常猪，香客向它施礼，猪立，屈前双足回礼。伪道士限制人的思想，金农是伪道士的克星，袁枚以猪道人讽刺清朝官员。
第二十二篇《张士荤》，有《钱店仕女图》二幅连，店铺相连，其中一店，门额书 "钱店"，店中一仕女倚门望对面，对面有一酒店，店中少年张士荤，字遇春；仕女见到张含羞，低下头，张向其招手，街上人来人往；仕女转身入店内，张追过来，碰到街上的一位仕女，花篮掉在地上，钱店仕女回头一笑，少年魂飞魄散，题字为："往事回眸"和"触目惊心"。
第二十三篇《洗心池》，有《乾元观洗心池图》二幅连，四处青山，画面中间为一石壁，石壁一侧泉水叮当，泉下一潭；一人站在山上，洗石壁，壁上有"洗心池"字样，笔法遒劲，石头缝隙有兰花及修竹。《钱妙真人图》，一壁上有字"燕洞宫"，钱妙真人在树下打坐，脖子上挂佛珠一串，旁为洗心池一角，真人头上有伞盖，如置身在神话世界。罗聘作《洗心池图》，池边有一枝樱花，花草无数，为秋天的景色，岸边长有荆棘、野菊、霜叶和倒伏的芦苇，钱妙真人在池中沐浴，佛珠挂在树枝上，有三只美丽的蝴蝶在空中翩翩起舞，题字为："秋心蝶舞，樱花灿烂"。
第二十四篇《活死人墓》，有《石室图》二幅连，山中一石室，上生兰草，一道士坐在室中，石上书"洗心池"，笔法遒劲，画上有池的一角，石室圆形，有一道童站在室外；石头白色，道士须眉皆白，随风飘动，一场大雪，仿佛是一个童话般的白色世界，题字为："寒冰玉雪，洁白无瑕"。
第二十五篇《屋倾有数》，有《红衣少女飞天图》，一红衣仕女冉冉腾空而起，下为考场及众考生，金德英在众官员陪同下视察，都抬头望仕女，题字为："红衣少女，颜如妙玉"。此图为讽刺古代读书的目的。《兰亭议事图》，中间为兰亭，四周为花丛，亭上两三枝牡丹，花丛中几只蝴蝶，匾上书"议事厅"，亭中石蹬上坐县令、司马、臬使和粮道，题字为："风雨欲来，兰亭将倾；打扫香亭，早奔前程"。
第二十六篇《沔布十三匹》，有《道士发布图》，沔布为手工制造，结实耐用，名气大，一道士发布，十三人领布，有男女老少众生像，有先领的将布系在头上，有大人帮小孩的；《六僧超度图》，堂上书一"奠"字，有六位僧人在超度，有打鼓的、敲木鱼的、持剑的、吹喇叭的、点香的，其中一僧披袈裟，环哭者有十三人，楷书题字为"人逝如灯，高僧超度"，此幅为治丧情景，以体现江南的风俗。
第二十七篇《牛卑山守岁》，有《守岁图》，碳盆中有柴，烈火熊熊，一家男女老少围坐，上吊索轮钩，钩上挂一铁壶，正在烧开水，一位老人在讲故事，一小孩，是其孙子，两手拖腮，听得津津有味。《妓船图》，妓船在画中间，十分豪华，一角挂红灯笼，旁有一官船，上书"船政大使"，两商船绕妓船，船上有绅士和商贾，江面上灯红酒绿，船中妓女劝酒，杯盘狼藉，题字为："日日纵情"和"年年享乐"。
第二十八篇《鬼拜风》，有《盐店秋风图》，天上一行大雁，门额书"盐店"，钱晓苍一表人才，与店主孙学田施礼，有店员三人在招待顾客，窗帘飘动，说明盐商富有，城中有名望的绅士巴结盐商，奉承商贾，题字为："富甲天下，名满京城"。《仕女随风图》二幅连，门额书"盐店"，门外为楼梯，盐店主人孙学田坐于床沿，桌上有巨烛两枝，有艳装女子冉冉而来，眉目有情，衣带随风飘扬；仕女敛衽而拜，风随袖起，一巨烛灭，另一巨烛明，题字为："跟风演乖"和"阿谀奉承 "。
第二十九篇《僵尸夜肥昼瘦》，有《夜肥昼瘦人物图》二幅连，雪地上一男子与一仕女丰腴，皆开心，一树巨大，树下一马丰腴，仍吃夜草，天空中一轮圆月；男子与仕女清瘦，皆忧郁，树枯萎，树下一马丰腴，空中有云，露出日光，题字为："良马吃夜草，碧雪休日照。"画纪云："金农是良马，雪芹怕日照。"
第三十篇《黑云劫》，有《群官批案卷图》二幅连，大殿朱门，门额书"冥司"，门外石蹬上坐官员甚多，皆手持案卷，持笔判记甚忙，有伸腰者，有蹙眉者，有捶背者，有交头接耳者，天上有黑气一团；黑气向官员袭来，画纪云："黑云来劫，岿然不动"。《总督自刎图》昆明叶某被鬼卒牵到大殿，一官员华盖，这人上前询问，官员示以一图，图中府第豪华，正门书"总督府"，门前两石狮，总督拔剑自刎，蔚为壮观。画纪问："1730年，江宁织造府的主人是否自刎？"
第三十一篇《金秀才》，有《月宫仕女图》二幅连，金秀才夜梦，有红衣少女引至一处，屋宇典雅精美，圆洞门额书"月宫"，门前有桂花树，路旁有鲜花无数；一仕女出来，容貌秀丽，似天上嫦娥，身边一白兔活泼，题字为："明月几时有？携手问青天"。《赠金郎一绝诗意图》，一仕女含情脉脉，与秀才携手，仕女身边一玉兔，一轮明月挂在桂花树下，题字为："佳偶岂易寻，夺郎如夺彩；幸亏下手强，争先得为快。"
第三十二篇《董观察》，有《董榕开河图》，官员董（懂）榕（赢）上工地视察，白衣麻带，江边有堂院，门额书"濂溪书院"，规模一新，前有槐树，后有竹林。《董观察像》，董（懂）公白衣麻带，栩栩如生，祠堂庄严，大门额书"董（懂）公祠"，两边各有一侧门，祠外一大榕树，树下为河道，渔舟，河滩白鹭，画面有层次感，题字为："董（懂）公开河，后代无忧；利在当代，功在千秋。"
第三十三篇《狐仙开帐》，有《兴教寺相遇吴刚子图》二幅连，寺前一佛塔七层，两边佛舍，地势较高，殿门额书"兴教寺"，寺中张某，为贫士，在打扫佛塔，一塔前有一巨大的古钟，旁有木棒，可以撞击，题字为："七星塔"；贫士放下扫帚，与吴刚子相揖，吴风采颇异，神彩飞扬，题字为："君为吴刚子，更胜吴道子"。《宴请吴刚子图》，二人佛塔下设宴，大啖酒肉，将佛教清规置之度外，题字为：" 酒肉穿肠过，佛祖心中留。"
第三十四篇《皮蜡烛》，有《迷路仕女图》，一佣工夜归，十字路口遇一仕女在哭泣，路旁有菊野花，竹石，一竹蓝放在石块上，内有野花，飞过来一蝴蝶，题字为："夜采野花，仙人指路"。《烛光仕女图》二幅连，佣工坐石蹬上，仕女坐在他身上，在赏月，几上点一支红蜡烛；佣工于仕女的背后剪下一只辫子，辩子像蜡烛，仕女转身对着男子，抡拳头捶男子的肩膀，撒娇，题字为："剪除长辫，常蓄短发"。画纪云："当时，剪辫子是大罪，去东瀛，还须蓄长发吗？"
第三十五篇《乍浦海怪》，有《海怪图》二幅连，海水汹涌似箭，扑向海岸，空中一团黑云，象一怪物，张牙舞爪，随风而来，大树在空中摇曳，似乎会连根拔起，一老翁外貌古怪，拄着拐杖，长长的白须白发随风飘曳；巨树阻断道路，民居上瓦多破碎，一民居与厅院错位尺许，房子开裂未倒下，老翁徘徊屋外。题字为"波涛汹涌，天崩地裂"。画纪云："东瀛并非乐土，途中历尽艰险。"
第三十六篇《天开眼》，有《开天眼图》，一人在庭中，昂首望天，天开一缝，中阔，两头小，形状如舟，圆如轴，光辉满庭，天眼垂直对着人的眉心，象征人的第三眼，题字为："仰天察地，光芒四射。"《向日葵图》，两株向日葵长在石缝里，造形典雅，略施淡彩，象两只大眼睛，正面对着天眼，题字为："处世圆滑为玉璧，画里分明随日转，世上多少糊涂事？付之一笑问苍天"。画纪云："日从东出，此图暗示《红楼梦》中许多人物最后的归宿是东瀛。"
第三十七篇《泥像自行》，有《泥塑渡船图》，岸边两颗柳树，晨曦从中间露出光芒，一乡人操舟，船中两泥塑，为张迪夫妇像，两张笑脸，老妇脖子上挂一个玉如意，身体象个球，样子一团和气，题字为："菩萨过江，自身难保。"《泥塑守门图》，殿门额书"张公（弓）祠堂"，一寺僧开双扉木门，门枢旁有两泥塑，祠堂前一树枝上站两只小鸟，小鸟红舌、黑羽、黄腿，蹬枝展翅欲飞。《泥塑彩绘图》二幅连，一画工为两泥塑添彩，几上有颜料、笔架和笔，有一青花人物笔筒；彩塑别设一厨，额书"和气生财"，下书"福"、"禄"，供在祠中，几上焚香，蒲团三个，有人在跪拜。
第三十八篇《焚尸二则》，有《赵处士图》，赵公明年四十许，外貌栩栩如生，滑稽可笑，着云履，蟹青绸袍，绸如一钱厚，所乘一马，赵为典史，入翰林，为典型的文人形象，是群众喜闻乐见的文财神，题字为："巧遇赵公，马到功成"。
第三十九篇《美人鱼人面猪》，有《美人鱼图》二幅连，崇明渔人网起一美人鱼，貌如美女，有鱼尾，鱼鳞鲜艳；舵工解网，指海上问："失路耶？"鱼点头，海上波涛，一轮红日；美人鱼随波涛而去，回头望，眼中含感激之情，舵工向她招手，题字为："苦海余生"。画纪云："《红楼梦》中许多美人最后去了前往日本的方向，漂泊海岛。"《人面猪图》二幅连，人面猪羞与人见面，将头低下，耳朵极大，可以将面部遮住；一仕女扯人面猪的耳朵，猪抬起头瞧另一美人，作忸怩之态，旁立一丫鬟掩鼻而笑，题字为："八戒艳遇，迷恋美人"。
第四十篇《花魄》，有《花魄图》两幅连，樱花似雪，树上一美女，长五寸许，裸体，通体洁白如玉，眉目间有愁苦状，树上二只鹦哥，在晨曦中啁啾，树下一书生，姓谢，读书张公山，一边赏樱花，题字为："樱花虽小，志比牡丹"。书生将书放在石头上，爬上花书，将美人捧在手里，用鼻子嗅她。《戏美人图》，美人被关在笼子里，笼子上有青藤缠绕，谢生伏在地上，用手指戏弄她，题字为"御花园里，宛如牢笼"。《花丛仕女图》，天上一轮新月，裸体美人躺在樱花丛中，享受雨露洗礼，美人洁白如玉，此图重在体现阴柔之美，带着一种纤细与忧伤的情感。《美人乘鹤图》三幅连，书生踩在石头上，掂着脚，捧着美人，放到花树上，二只鹦哥十分开心，在树上跳跃；一仙鹤飞过来，美人骑上仙鹤，向书生挥手告别；仙鹤飞上了蓝天，下面是张公山，苍松石峦，书生目送而去，题字为"画魄成精灵，乘鹤去临平"。
《花魄》为《新齐谐初集》的最后一篇，同时也是《子不语》的最后一篇，说明《新齐谐初集》是木版画集。木版画的选材为胡桃、苹果、梨、樱花等花木，《新齐谐初集》为木版画的魂魄。袁枚所云"谢书生"，"谢"为寸言中立身，是为《红楼梦》立言；袁枚所云"张公（弓）山"，是为《红楼梦》张弓搭箭，射向反动的统治者；贾宝玉的贴身丫鬟为袭人，贴身男仆为金农（惊人），代表了金农为曹雪芹的幼师，《红楼梦》的作者构思巧妙；金农去世的时候，身边仅有一名哑女，袁枚在《花魄》中云："（美女）向人絮语，了不可辩"，对应无缝；脂砚斋在《石头记》中云："花袭人有始有终"，《齐谐》以哑（美）女谢幕；处处樱花，落得"一片白茫茫的世界真干净"，接得无痕；金农在灯笼上署名为樱桃鬼，脂砚斋苦心将他安排。
《花魄》为《子不语》的最后一篇，说明《子不语》是木版画集，木版画的选材为胡桃、苹果、梨、樱花等花木，《子不语》为木版画之魂。当时，金陵、扬州与日本有着千丝万缕的联系，日本的浮士绘画家喜多川歌磨（1753-1806）的出现，使日本浮士绘美人画的创作步入黄金时代的颠峰。在日本，由于投资的出版商正确地评估消费者的品位，"歌磨美人"一推出就获得空前的成功。同一时期，罗聘为杰出的木刻版画大师，擅长木刻美人画，让人如痴如醉，所作木刻意象画，让艺术家叹为观止。袁枚的《花魄》四幅为四绝，充分体现了雨、雁、雪、月之气氛，骨子里透出中国文人诗情画意的特质，仿佛拨弄叫人幽怀的古琴，如闻阳春白雪之音。对照《新齐谐初集》的特点，以及许多怪现象，对照《石头记》中的许多谜，《花魄》是不是在为《红楼梦》招魂呢？
画纪云："研究《红楼》须走正道，才能持久、深入、健康，才能悟性高深，乐趣无穷；如果研究的方向不对，入死胡同，惑乱身心，危害无穷。画纪将一而再、再而三地伤害所谓的主流红学家，实在是不得已而为之，万望体谅。"下回细细分解。
徐道子著
节选自《随园木刻画》徐道子
2007年11月29日于广州
Re: 大观园里的古木刻画（卷二十四）
Re: 大观园里的古木刻画（卷二十四）
复徐道子先生
过去我们通过帖子已经交流过，你我都不是研究《红楼梦》的人，只是一些偶然因素才走到这里来的。从先生的几篇论文和帖子来看，我们都是十分老实、十分幼稚的人。对一些事，除非不干，一但沾手，就非弄个水落石出不行！为了一个“理”字而不顾一切！而且在处理知识和学术问题方面不大考虑方式和方法，容易得罪人。就像我给你的帖子一样，都是我心底里的话，你不反感，就表明你是我的好朋友了！
先生的处境令我十分同情。在《红楼梦》研究领域里，像先生这样处境十分困难的人是不多的。如果先生的确对此有兴趣，就不妨走下去，或者为了减轻负担，找一、二个知己共同去做也行。先生也应该有所思想准备，《红楼梦》研究是“一池污泥浊水”，先生跳下去就不大容易干干净净地出来。你的那些论文观点是否有充分的事实证明是对的，能否说服那些红学家和读者？这是关键！
我个人的经历说明，即便是你的证据是充分的，是妇孺皆知的，有些“红学家”也不一定认可！
我预祝你成功！不论结果如何，我都是你的好朋友！
Re: 大观园里的古木刻画（卷二十四）
淮阴怀古 其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
这首诗是<红楼梦>第五十一回里的",三齐位定盖棺时",袁枚在同一时期作<新齐谐初记>卷五,<新齐谐>卷二十四,<续新齐谐>卷十,同一个作者,出同一本书,为什么不总称为<新齐谐>呢?其目的是体现"三齐",为<红楼梦>盖棺定论?"一饭之恩死也知"指金农,喜欢金农的朋友是十分明白的.那些红学家承认否,我不在乎,我却在乎网友.我的邮箱是:xiaofenghe925@163.com希望大家多提宝贵意见.
Re: 大观园里的古木刻画（卷二十四）
能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。
贾政道：“这是炮竹嗄。”宝玉答道：“是。”贾政又看道：
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
贾政道：“是算盘。”迎春笑道：“是。”又往下看是：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。【庚辰双行夹批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】
贾政道：“这是风筝。”探春笑道：“是。”又看道是：
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
贾政道：“这是佛前海灯嗄。”惜春笑答道：“是海灯。”贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”
以上是《红楼梦》里的灯谜(是连惯的原文)，这里暗藏了红楼梦中人的结局,并且已经说得比较分明。“贾政”的后人去日本，是叛国；“子孙不至流散”，这些人一起东渡；曹雪芹（晴）的母亲是旗人（有画为证），破例留下来，并且北上北京（不知情的人才会感到意外）；因为曹雪芹（晴）忠君爱国（不叛国），永璇文案中，乾隆可怜他,没有治他的罪；《红楼梦》后四十回必须写东渡以后的事情(如果的确有此必要)，写这些人与日本民族的交流；《红楼梦》的结局不能落俗套，落俗套就不符合美学思想，不符合主题思想，不符合灯谜,不符合处处的提示步步的线索。
Re: 大观园里的古木刻画（卷二十四）
关键是“直接证据”，没有直接证据，文章再多也没有用！
你自己都认为你的文章在关键的地方（作者？）有矛盾之处，那如何使别人明白？
请原谅！素不相识，因为是朋友，才提出意见！请自斟酌！
Re: 大观园里的古木刻画（卷二十四）
复徐道子先生
现在的红学研究可以说都是在依据“资料”作推测。没有人拿出任何直接证据。我否定霍国玲的“曹雪芹五月初三说”的文章都有“直接证据”，但是那已经不是“红学研究的内容”了。如“才五七”、“芍月花”等等。
我这里所说的“直接证据”是强调在论述中：1、每篇文章的论点要明确。2、证明这一论点正确的依据（尽管不是直接证据）是什么？出自何处？3、论述过程要符合论文的逻辑,条理清楚。4、大概、或许、可能猜想等等推测性的语气、词汇尽可能少用。5.在你自己的论证体系内不应该有自相矛盾的地方!
例如你的文章中出现的红楼梦中的人物的名字和故事，在《新齐谐初集》中是什么样子？通过什么纽带与红楼梦联系起来？不能混在一起等等。
如果你还没有读的话，建议你读一下红楼艺苑论坛中“学术红楼"有关曹家档案”红楼梦历史资料等等有关资料.
我说的可能都不是你喜欢的.请您斟酌.我也是个门外汉!