《红楼梦》研究的主绳（首篇）
袁枚在《新齐谐初集》第一篇《李通判》中云："广西李通判者，巨富也，家蓄七姬，珍宝山积。通判年二十七卒。""广西"指脂砚来自广西，"李通判"指金农多才多艺，曾经收藏脂砚。"巨富"指金农在文学和艺术上有巨大的成就。"七姬"指戏子，金农曾经是戏班的团长。"珍宝山积"指金农收藏大量的书画、字帖。"二十七卒"指其主人曹（禺页yong）年轻时去世，金农自己享年七十七岁，实际曹（禺页yong）二十五岁去世。脂砚斋在《石头记》中云："花袭人有始有终"，金农年轻时为花旦，弟子罗聘为花之寺僧。金农涉及到《红搂梦》的创作与流传，涉及到《新齐谐初集》中的木刻画，是《红楼梦》的主线索。金农博学多才，善诗词，精鉴古，喜收藏，工书画，收藏金石文字，达一千多卷，或云数千卷。书法工隶、楷，隶以朴厚见长，楷多隶意，自创一格，号称"漆书"，具有醒世之意。画纪作《浣溪沙·花袭人有始有终》：
花袭人有始有终，红楼证人数金农，昔日为曹家红人。
霹雳惊醒红楼梦，曹氏冤屈奈谁伸？择高徒选中罗聘。
金农在晚年为何收罗聘为徒？为了《红楼梦》的传承，为了描绘大观园的美，是金农临终前交给罗聘的一项主要的任务。其中有鲜为人知的故事。罗聘的写经体书法与佛教绘画都与金农有直接的关系。金农，1687年生，1763年逝世，浙江仁和（今杭州）人，清代著名书画家，原名司农，字寿门，号冬心先生，如来殿最小弟等。
袁枚在《李通判》中云："老仆伤其主早亡，与七姬共设斋醮"，文中老仆为金农，时年四十四岁。为何金农是曹家的老仆呢？金农精于鉴赏，博学多才，可以为曹家鉴定文物。金农学富五车，可以在曹家当先生。金农有自己的戏班，可以为曹家演戏。金农见证了曹家兴衰的历史，《石头记》一书的主要作者是曹寅，当时的书名是《红楼梦》，反映金陵上层社会的繁华。《石头记》的正文中有"贾（假）不贾（假），白玉为堂金作马"，"金"指金农，"马"指金农类似曹家的仆人；金农的"农"字为农夫，古文为"白丁"；"金"字二人二玉，下面"王"字，一边多一点，为两个玉；金农在曹家的学堂中当老师，曹家称他为"白玉先生"。金农演《红楼梦》，画《红楼梦》，剧本边演边改，形成正文，家喻户晓，具有伟大的艺术感染力。《石头记》的脂批中云：""茜雪至《狱神庙》方呈正文"，与《红楼梦》的演出有关，与庙藏本中大量体现舞台形象的木刻画有关，与《子不语》自始至终用文字描叙绘画有关。画纪作《南乡子·白玉先生演红楼》：
君为理通判，学问高深精鉴赏。一生为戏曲奋斗，风光，秦淮画舫梦悠长。
天空巨雷响，雷锤掉下主人亡。剧本更加受管制，惆怅，小说出路在何方？
袁枚在《李通判》中云："未几，老仆过市，遇道士于道，"《新齐谐》中改为"遇道士于途"，说明金农了解《红楼梦》整个成书的过程。《新齐谐初集》中"道" 字有许多，唯一在首篇改动"道"字，为《新齐谐》与《红楼梦》的研究指明方向。画纪作《阮郎归·道与途－－白玉先生指方向》：
织造府里老仆人，目光炯有神。前后经过无不知，老马识征程。
道与途，事恭亲，回首犹寒心。君是仙人可指路，夕阳分外红。
袁枚在《李通判》中云："老仆过圣帝庙－－素所奉也，入而拜且祷曰：'奴代家主死，求圣帝助道士放回家主之魂魄。'"文中"老仆"是戏班对金农的称呼，金农一生为戏曲奋斗，为艺术努力。"家主"指曹（禺页yong），"素所奉"指白玉先生喜欢神庙，自称为"如来殿最小弟"。金农一心想挽回《红楼梦》被焚、被毁、被禁的命运，虽然大势已去，但并非不能补救。画纪作《浪淘沙·白玉先生入圣帝庙祈祷》：
好梦最难留，转眼梦休。寻思往事在心头，时时焚香圣帝庙，难挽危楼。
与谁话稠缪？纱灯依旧。常常修心作祈祷，求神仙只是梦幻，逝水难收。
袁枚在《李通判》中云："有赤脚僧立案前叱曰：'汝满面妖气，大祸至矣！吾救汝，慎弗泄。'赠一纸包曰：'临时取看'。" 赤脚僧所赠老仆之物为："手爪五具，绳索一根。"这是悬挂灯笼之物，金农好制灯笼，为演戏用，纱灯上盖有双脂印，光线内照，印章上体现红丝砚，十分优美。神仙所赠的绳索－－玉带是贯穿整个《红楼梦》流传过程的主线。画纪作《烛影摇红·纱灯双红》：
白玉先生，存大志襟怀高旷。漆书为千古绝创，题灯笼高尚。常伴鞍前马后，喜相逢，结识曹郎。千红点缀，十二金钗，谁系残阳？
容易泪尽，金陵多少事心伤。等闲识得悬中堂，久仰须识款。一本万利名重，红丝印，脂印中藏。书穷魏晋，桂折高唐，叙尽兴亡。
金农在诗、书、画、印以至琴曲、鉴赏、收藏方面都称得上大家，而其中成就和影响最大的还是绘画和书法。他的画造形奇古，用笔拙朴，所画人物、山水、花卉、佛道、走兽等无不孤诣独绝。其涉笔的题材之广，当时亦罕有相匹者。尤其五十岁后，他集中精力于绘画，创作出一大批精湛的代表之作，为世人瞩目，金农也自豪地称这些作品"全是六朝神品"、"直是丹青家鼻祖，开后来多少宗支"，根本不把京师的宫廷画师、江南的"四王"、吴、恽等放在眼里，对他们那套陈陈相因、千篇一律的画风嗤之以鼻。他-所主张的是要能直接从大自然中撷取新鲜活泼形象的"师法造化"，为作画的原则，并在"形"、"神"皆备的基础上来突出"以意为画"、"意造其妙"的创作精神。金农将书法和绘画用在灯笼上，用在戏曲中，完美地保存大观园，为民间戏曲和绘画艺术的发展做出了杰出的奉献。
1730 年前，《石头记》的前身是《红楼梦》，与金农演戏有关。1754年以后的《石头记》已经改头换面，是为了流传的需要。现在流传的《红楼梦》是残本，，并非是少了后四十回，才成为了残本，从第一篇开始就已经改稿，脂砚斋在评《石头记》中处处提示，处处说明。目前，虽然找不到1730年以前的正本《红楼梦》，但是，组成正本《红楼梦》的元素在。正本《红楼梦》是一台战场上的坦克，白玉先生通过绘画，保存了坦克的主要零件，几百年以后，将零件组装，仍然可以前进。赤脚僧所赠老仆（金农）之物为："手爪五具，绳索（玉带）一根。"对应《脂砚斋评石头记》中首篇，赤脚僧携补天石一块（宝玉），来到人间。画纪作《水调歌头·白玉先生是〈红楼梦〉研究的主绳》：
青藤露一根，妆出万重花。黄昏从头阅遍，惟见红楼斜。赤脚僧定妙计，赠仙绳一根，系千朵云霞。云海留清影，飞絮满天涯。
飘然去，随白玉，泛云槎。步步提示妙语，奇葩在谁家？难道仙葩开过，处处残红败柳，便了却韶华。
赤脚僧携补天石一块，来到人间，变成了宝玉，赤脚僧所赠老仆之物为："手爪五具，绳索（玉带）一根"，是天设一双，地造一对。金农在曹家当先生，教过幼年时期的曹雪芹，赤脚僧将玉带赠白玉先生。"奇葩在谁家"，画纪所知的二千六百幅随园古木刻画是最好的见证。《红楼梦》中的少爷－－贾宝玉就受白玉先生管教，先生严格要求，就象套在其脖子上的绳索。白玉先生不仅象一根无形的绳索，在脂印中，左手还拿着一根教鞭，右手拿着砚台。画纪作《玉漏迟·赤脚僧赠玉带》：
知红楼有难，残红戏尽，旧愁难扫。挽救宝玉，往日顽童倦了！仍将旧情系住，还留下，温柔多少？归梦好，情根未了，玉带入窍。
系住宝玉如何？听先生琴曲，伤心怀抱。灯火阑珊，谁信残春早到？留取美玉在手，休恢心，不怕飘渺。系石巧，白玉孔中窥豹。
"孔中窥豹"指通过金农这条主线索，后人可以看到真正的《红楼梦》，可以看到《红楼梦》流传的历史，虽历尽艰险，却准确、真实，光芒万丈。画纪云："通过白玉先生，我相信，今后不用徐道子发言，不用随园木刻画亮相，不用看《新齐谐初集》中没有公开过的文字，人们同样揭开《红楼梦》之谜。孔中窥白玉，《红楼》近眼前。"
袁枚在《李通判》中云："道士曰：'主人还阳，须得替代'，恐尔家无人代死，吾是以去。"借尸还魂，是《新齐谐初集》中常用的方法，用大量的篇幅写，为曹家招魂，让《红楼梦》重返人间是主要目的。金农的弟子罗聘青出于蓝，是借尸还魂的第一高手，可以说是前无古人，后无来者。罗聘《鬼趣图》不仅题材离奇古怪，描绘的都是各种各样的妖魔鬼怪，画风也自成一体。画论家吴修（1764-1827）曾经这样评说："罗两峰《鬼趣图》八幅，画时先以纸素晕湿，后乃行墨设色，随笔所至，辙成幽怪之像 "。罗聘的画面所产生的怪异的视觉效果，非常适合袁枚以鬼怪为题材的小说，与以往画家所采用"写实"技法迥然不同，使用了超自然的描绘手法，为文人意象画，重在神似而不求形似。罗聘在为《齐谐》插图时，却具有国画的风格，显示出高超的绘画才能。其中一个重大的秘密是绘《红楼图》。
如何解读罗聘的《鬼趣图》是学术界一个复杂的问题，直接关系到艺坛对18世纪的怪体诗各小说与怪画的理解。根据18世纪擅长写志怪小说的文人之一，《四库全书》编者的纪昀（1724-1805）的文献记载："扬州罗两峰，目能视鬼。凡有人处皆有鬼，其横亡厉鬼多年沈滞者，率在幽房空宅中，是不可近，近则为害。其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴；午后阴盛，则四散流行，可以穿壁而过，不由门户。遇人则避路，畏阳气也，是随处有之，不为害。鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀；围绕厨灶，似欲近食气；又喜入溷厕，则莫明其故。或取人迹罕到耶？"然而，纪昀怀疑罗聘能够白日见鬼，纪昀云："颇疑其以意造作，中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻妄"。纪昀对罗聘白日见鬼感兴趣，却认为罗聘的《鬼趣图》主要是凭主观想象创作的；在观念上，纪昀认为罗聘的怪画是对传统艺术突破，并且罗聘难以直言而用隐晦之笔。吴修对罗聘在画技上的创新，与纪昀的观点异曲同工。蒋仕铨也否认《鬼趣图》是对所观察到的鬼怪的真实描绘，对此有同样的解读。《鬼趣图》的第二幅图描绘了一胖鬼和一饿鬼在一起，蒋仕铨在画上题诗："饿鬼啾啾啼鬼窟，不及豪家厮养卒；但能倚势得纸钱，鼻涕何妨长一尺"。画纪云："议论长，见识短。"
蒋仕铨对艺术的理解比较深刻，用当时的文学理论观点来评论绘画，将《鬼趣图》阐释为对十八世纪中国社会贫富关系的批判，这一观点具有先进性，一直受到一些评论家的赞同。吴修、纪昀、蒋仕铨等都没有见过金农与罗聘的《红楼图》，才迷茫。画纪云："罗聘表面上是《鬼趣图》，实际是《红楼图》，他描绘人间百态，藏在《新齐谐初集》中，建立一座梦中的大观园。"
袁枚对这些画的理解和说明不同，他是红楼梦中人，为了《红楼梦》流传，他不能不作说明，但是，又不能自露马脚。袁枚在《鬼趣图》上题了两首诗：
《题两峰鬼趣图》
"我篡鬼怪书，号称《子不语》；见君画鬼图，方知鬼如许；得此趣者谁，其惟吾与汝！"
"画女必须美，不美情不生，画鬼必须丑，不丑不惊人；美丑相轮回，造化即丹青。"
袁枚跟其他人不同，真的相信罗聘画的就是他所看到的真实的鬼，他也不偏向于蒋仕铨艺术评论的观点，袁枚考虑更多的是文学与美术的关系，即志怪小说《子不语》与罗聘的《鬼趣图》的关系以及对普遍的美学的思考。这两首诗中所提到的《鬼趣图》并非常人所见到的《鬼趣图》八幅，八幅只是罗聘画鬼所迈出的第一步，在《新齐谐初集》中，罗聘画成了一个鬼怪集团军，这是一股新生的政治力量，可以摧毁一个旧世界，创造一个新世界。鬼怪集团军一百零八幅，代表一百零八将，与二千六百幅画相比，微不足道。当代流传的罗聘的《鬼趣图》仅八幅，与《新齐谐初集》中的一百零八幅相比，也微不足道。画纪云："我若将《诡趣图》的每一幅作说明，全部介绍，需要数十年，写一千万以上的文字，到那时，人们应该可以全面了解袁枚、金农、罗聘以及其他扬州八怪，了解他们的思想、行为、书法特征和绘画技巧等，《初集》是一本世界上最怪的书籍，《红楼梦》中许多秘密可以由文字解开，可以由两千多幅绘画解开，可以通过白玉先生解开，可以揭开清代前期文学和艺术史上的重大疑问"。
袁枚在《题两峰鬼趣图》中指出，如何画鬼，指出自己和罗聘对鬼怪的兴趣在中国传统中是独一无二的，用木刻画来体现《鬼趣图》，前人是没有见过的，《新齐谐初集》最终夭折了，与禁《红楼梦》不无关系。袁枚在《随园诗话》中有大量对于《初集》的描叙，深刻说明了《初集》与美术的关系，也暗藏了《初集》与《红楼梦》的关系。画纪作《琵琶仙·脂砚斋借尸还魂》：
秦淮归舟，红楼梦，故园芳魂为约。群英化整为零，天涯共漂泊。寒未减，留青山在，浑不怕，夕阳西落。
细思索，又能还原，更休怨，美景不如昨。弹指廿载埋恨，仍用脂砚研墨。别损坏，黛玉眉目，画记叙，真情幕幕。针尖对麦芒，谁奈我何？
"寒未减"指文字狱如昨日，"针尖对麦芒"指清政府毁坏《红楼梦》，想让正本销声匿迹，而金农、袁枚与罗聘等设法，让其名垂青史，光耀后代。
袁枚在《李通判》中云："老仆毅然曰：'诸娘子年轻可惜，老奴残年何足惜？'出见道士曰：'如老奴者代（代家主死，让家主还魂），可乎？'道士曰：'尔能无悔无怖则可。'曰：'能。'"从文中可以看出，金农对于主人十分忠心，为了《红楼梦》还魂，可以不惜一切代价，于理于情都说得过去。金农的精神令人万分敬佩。金农、袁枚、罗聘等借尸还魂，这是清朝历史上一场伟大的文化保卫战，一场没有硝烟而胜过硝烟的战争。
袁枚在《李通判》中云："铁锁扃门，凿穴以通食，道士与群姬相近处筑坛诵咒"，1730年，《红楼梦》被毁，金农的性格变得奇古奇怪，藏身古庙，闭户不出，潜心研究诗书画。袁枚所作《降庙》，其中就有金农的影子。画纪作《满堂红·棠村藏身铁槛寺》：
彼秃者翁，重拜倒，铁槛寺下。尚仿佛，飞来净域，铁锁加匝。往事经心，风雨急，江宁首富转眼垮。哪堪卷首题序言，姓名假。
《红楼梦》，从此哑。《子不语》，忙绘画。凿穴以通食，似闻悲诧。足不出殿免是非，如来殿上小弟傻。绘红楼，精神抖擞，永不垮。
"彼秃者翁"指金农中年秃头。《脂砚斋评石头记》中有批语："雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹物怀旧，故仍因之。""棠村"指梨树，实际指曹雪芹家的戏班，而金农为戏班之首；"弟"指金农自称为"如来殿最小弟"；这里，《子不语》中"子"指金农；从袁枚的文中"道士与群姬相近处筑坛诵咒"，可以看出，曹家集体有难，金农受到通缉，已经逃走，藏在庙中。金农逃得不远，但隐藏秘密。据考证《石头记》脂批，棠村逝于丁亥1767年前，所云"今棠村已逝"，实际是掩盖真相。金农高寿，于1763年去世，享年77岁。
袁枚在《李通判》中云："五爪飞出，变为金龙，长数丈，攫老仆于空中，以绳缚梁上。"《新齐谐》中改为"攫老仆于室中"，其实，用"空"字比"实"字恰当，没有改动的必要。"室"音同"实"，说明《红楼梦》并非空隙来风，《新齐谐初记》并非空隙来风，实际上与《红楼梦》有关，"室"指红楼。"变为金龙，长数丈"指戏班的灯笼成排、成串，如长龙，点缀织造府。画纪作《凤凰台·纱灯高挂》：
纱灯高挂，金陵西园，何年重与玩游？乍一本万利，欲说还休。多少观众见过，双脂印，好梦难收。君奇古，忽共鸡谈，忽歌狗曲。
悠悠。谁改篇戏曲？上演红楼。念秦淮人远，画舫稀疏，载不动许多愁。仍盼望，天际归舟。惊回首，灯上人面，为何泪流？
金农是作灯笼的高手，是曹家的座上客，是曹家的教师，常常为曹家演戏，号老仆，又号白玉先生，见证了曹家兴旺和衰落的历史。金农是《红楼梦》流传的主绳，是大观园景物的保存者，是罗聘的书画老师，对罗聘绘《红楼图》寄予厚望。金农是绘画的名人，为扬州四大画梅高手之首，曾经是脂砚的收藏者，又是脂印的创造者，是《红楼梦》中最早的演员，是一位伟大的作曲家，以作琴曲闻名。金农博学多才，是一位伟大的书法家，是一位伟大的篆刻家，在文学和艺术史上一盏高悬的明灯，是无数文人学习的榜样。《石头记》第一篇中有脂批云："余不及一人，盖全部之主惟二玉二人也。"袁枚批了《石头记》，改了《石头记》，在清朝最鼎盛时期，当了五十多年的文坛霸主，此霸主不及谁呢？"二玉二人"是一个谜，谜底是金农（惊人），"金"字中一顺一逆有两人，下为"王"字一左一右多一点，有两个玉字。这个人如果不是金农，这一特殊的时期，天下还剩谁让脂砚斋赞叹不已呢？袁枚怎么会自叹不如呢？脂砚斋所指的"二玉二人"是与《红楼梦》最密切的人，对《红楼梦》熟悉的程度，超过脂砚斋对《红楼梦》的熟悉，如果不是金农，这一特殊的时期，天下还剩谁对于《红楼梦》了如指掌呢？脂砚斋所指的"二玉二人"，年龄比脂砚斋大，有丰富的阅历，比脂砚斋更了解江宁织造府，是脂砚斋的座上客，如果不是金农，这一特殊的时期，天下还剩谁有此资格？金农诞生于 1686年，比袁枚大三十岁。
袁枚在《李通判》中云："道士怒，取老仆床帐被褥，碎裂之"，"道士"是假道士、卫道士，是朝廷派的官员；主人家里的玉床锦被，图案精美，为金农所绘；" 碎裂之"指《红楼梦》精美的书画被毁，《红楼梦》从此遭遇不幸。金农画梅，曾经"以梅为师"，在耻春亭旁栽下老梅三十株，冒着风雪反复揣摹梅枝的正反转侧、疏密穿插 的生动情态，或踏冰寻察江路野梅，呵寒挥毫，以求"戏拈冻笔头，未画意先有"的境界。在技法上他博采各名家之长，参以自己古拙书风的金石意趣，形成瘦如饥鹤、清如明月、崛如虬龙的独特风格，画中或古香满幅，或寒气袭人。并题六言诗"数树梅花破俗，冷香恰称清贫。旧家门径不改，莫道此中无人"，来抒发傲世高标的精神，同样，他画马"厩中良马是吾师"，并吸收了唐人昭陵六骏的造形特点，别开雄健沉厚之风格。据目前的资料显示，金农五十多岁才开始学习画梅，其实，1730 年以前，他就已经成为了画梅的高手，可惜他的名画随着《红楼梦》一起被毁。后来，为了重现《红楼梦》，有大量的描绘，都藏在《狱神庙》里，不为世人所知。 "旧家门径不改，莫道此中无人"，是金农为《红楼梦》题的诗。曹家被抄以前，这部著名的小说叫《红楼梦》，1754年以后，脂砚斋改稿，定书名为《石头记》，后人称之为《脂砚斋评石头记》，1730年至1754年之间相差二十四年，这段时间内，人们怕掉脑袋，无人敢言。袁枚刻意将《新齐谐》定为二十四卷，又刻意改书名为《子不语》，却对深藏《红楼梦》秘密的惊天大作《新齐谐初集》只字不提。人们不了解《红楼梦初记》正如人们不了解《新齐谐初集》，当《新齐谐初集》问世的时候，人们会感叹："啊！《红楼梦初记》如此美丽。"画纪了解金农内心的隐痛，作《青玉案·1730年白玉先生所绘〈红楼梦〉绢本被毁》：
《红楼图》描绘精美，上锦帐，题绢被。图文并茂成一绝。江宁织造，百年历史，图雍容华贵。
半途冒出大头鬼，撕毁锦帐，咬烂绢被。纱灯掉下脂砚毁。宝钗断缀，黛玉扇裂，宝玉终于碎。
袁枚在《李通判》中云："闻床下飒然有声，两黑人自地跃出，目眨眨视老仆，且视且走，绕棺而行，以齿啮棺缝。"又云："老仆目之，形是家主，音则道士"。 "两黑人"指假道士的手下，为朝廷鹰犬；"以齿啮棺缝"指见缝插针，寻找珠丝马迹，达到销毁《红楼梦》的目的；"目眨眨视老仆"指黑人以毒辣的目光看待《红楼图》。"老仆目之"指金农熟悉《红楼梦》的整个成书过程，"形是家主，音则道士"，指明《红楼梦》经过了朝廷严格的审查，为了封建统治的需要，朝廷派文官修改《红楼梦》，发出的是伪道士的声音。脂砚斋在《红楼梦》首篇批："满纸荒唐言，一把辛酸泪。""荒唐"非指《红楼梦》真正的作者荒唐，实际上是指朝廷荒唐，这是一场文化专制对文化自由的扼杀，是清朝特殊的历史条件下一场你死我活的政治斗争。画纪作《声声慢·红楼梦里泪辛酸》：
《红楼梦》醒，圣旨频传，漂泊几人相怜？几滴残泪，白玉旧梦成烟。西园曾著书处，腊梅花，憔悴年年。朱颜改，虽鸣蝉依旧，却是哀弦。
道士几道旨意？正本不宣传，斩断缠绵。残本问世，前后恩怨无端。为流传，谁续余弦？摇落事，问名画，休问杜鹃。
画纪云："为了《新齐谐初集》，我才学文学；为了介绍《初集》，我才学填词；为了随园木刻画，我才学绘画；为了解《子不语》之谜，我才被困《红楼》。古人云：'面壁十年图破壁'，丝毫不假，须水落石出。"1730年，曹家被抄没，与《红楼梦》有关。随园的来历，袁枚在《随园诗画》卷二中说："所谓大观圆者，即余之随园也"。曹雪芹的姻亲富察明义在《绿烟琐窗集》的《题红楼梦》诗中云："其所谓大观园者，即今随园故址"。并在《和随园自寿诗韵十首》中云： "随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休。"据清史档案1730年7月29日内府文件称："刑部为知照曹？获罪抄没缘由业经转行事致内务府移会"，称曹家"骚乱驿站，亏空帑项及转移财务"（托词），曹家受到清朝革职抄家的惩处。幼年的曹雪芹随家由江宁到北京，内府文件称："曹之京城家产人口及江省（宁）家产人口，俱奉旨赏给随赫德，后因随赫德见曹寅之妻孀妇无力，不能度日，将赏伊（随赫德）之家乡人口内，于京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给予曹寅之妻孀妇度命......"。大观园为新的织造官员随赫德接收，这个名园划归新任江宁织造，因新主人姓隋，名之隋园。1748年，袁枚买下隋园，将"隋园"改为"随园"，有两重含义：一为"随袁"音同"随园"；二为随心的园，义同随园，表明袁枚对此园心满意足。曹家为何被抄，清史档案中的内府文件是假，朝廷隐瞒事实。
袁枚在《李通判》中云："未及屋梁，震雷一声，仆坠于地，棺合如故。""未及屋梁"指二鬼没有捉到金农。"震雷一声，仆坠于地"一指金农制鞭炮，伤了自己，二指曹家因为《红楼梦》经历了一场惊天动地的灾难。画纪作《八声甘州·白玉先生放爆竹》：
春雷响，如星火燎愿，天下皆震惊。君六韬奇策，声裂孤竹，惊动天尊。一枕红楼梦醒，烟散寂无声。剩断砖碎瓦，败絮残英。
文章能穷八极，谱金陵一曲，凄弦哀鸣。求闻名天下，却引火自焚。更回首，又重蹈复撤，伤右掌，手颤栗难襟。还堪慰，抛弃小楷，漆书惊人。
金农的小楷成就极高，因为制爆竹出事，伤了右手，改写漆书。《樱桃鬼图》中，金农的右手是一只巨人的手，多茸毛，黑如碳。所用毛笔，是"截取毫端"，平扁如刷，蘸以浓墨，行笔只折不转，如漆刷之运作。这种方法写出的字看似粗俗简单，无章法笔意可言，其实是大处着眼，剔除细节，直取磅礴气韵。那险峻雄奇的构局，浑朴钝拙的金石趣，都融合在黑、厚、重、凝的格调之中。白玉先生后期的书法风格就与早期的《红楼梦》事件有关，与郁闷的心情有关。清代历史上的《红楼梦》事件主要有三次：一1730年，曹家被抄，书名《红楼梦》，主要作者曹寅，金农作画，地点：金陵、扬州；二1760年，永璇文案，书名《石头记》，主要作者袁枚，金农作画，地点：金陵、扬州；三1788年《红楼梦》的木刻画被毁，书名《新齐谐初集》，主要作者袁枚，罗聘作画，地点：金陵、扬州；袁枚在《新齐谐》的《石言》中称《红楼梦》为《吕著》。清政府对《红楼梦》的定位是："淫词小说"、"最易坏人心术"。这个过程，体现了清政府对《红楼梦》彻底的清算，惟恐文学艺术自由泛滥，采取了重点打击、长期监控的措施。金农晚年仍制爆竹，是一个老玩童，也许他在研究炸药，想从根本上动摇这个腐朽、没落的封建制度。有感于"棺合如故"，画纪作《金缕曲·白玉先生为〈红楼梦〉盖棺定论》：
寿门平安否？归扬州，金陵万事，不堪回首。红楼梦断谁慰籍？朝夕哑女相守。燃爆竹，烧成黑手。想毁掉心中傀儡，总输与翻云覆雨手。此心情，压抑久。
让你举双手投降，不折腰。喋喋不休，不吃敬酒，不彻底失败不休。今失去，来日有；存画技，谁偷得走？销声匿迹藏古庙，返本还原能补救。君虽逝，浩气留。
金农性格倔强，《红楼梦初记》说不得，却可以入画，《石头记》中脂批云："画的虽不依样，却是葫芦。"《新齐谐初集》中有二千多幅木刻画，原画出自金农，金农手把手教会罗聘。据文献记载，金农死时无后，仅留下一仆人，是一名哑女。金农暗中描绘大观园，仅哑女知道，哑女看得清，说不出，对主人绝对忠心。妙！晚年的金农在写给筠谷的一封信中云："手背肿处，昨日贴上膏药，今日倍甚。敬请老友过我一看。天雨泥泞，不敢劳高年徒步来视，小备舆金，万望勿却，赐临是幸。小弟金农上筠谷先生"。这是金农为求医随手而写的信札，现存，古拙淡雅，有一种天然的韵味和意境，字体分外苍劲。罗聘在信上盖"一本万利"，希望筠谷有一幅灵丹妙药，能治好金农的巨手。此时的关神象一位驱魔大帝，然而，关神神态严峻，金农最终引火（爆竹）自焚，终于不治而逝。罗聘在《新齐谐初集》的数幅木刻画中雕有巨手，是对金农深切的怀念。1763年，金农在扬州西方寺谢世。病中，罗聘尽心侍奉；死后，罗聘料理丧事，两年后在杭世骏的资助下，护送金农的灵柩归葬浙江临平黄鹤山，弟子之谊超过亲子之情。
袁枚在《李通判》中云："老仆具道所见。相与急视道士，道士已为雷震死坛所，其尸上有硫磺大书'妖道炼法易形，图财贪色，天条决斩如律令。"袁枚指出，"妖道炼法易形"，其所代表的清政府并非要让《红楼梦》消失，而是要改写《红楼梦》，借《红楼梦》来愚弄人们，让人们思想混乱，看不清真正的善与美，好服从朝廷的统治。金农与罗聘为《红楼梦》作画的目的，是让真正的艺术、真正的美根植于人们的心中，让人们去追求美好的生活，去创造美好的未来。文中有"硫磺"，说明妖道并非死于惊雷，而是死于金农所制的炸药，朝廷视《红楼梦》为炸药。画纪作《卜算子·雷震死妖道》：
秦淮浪汹涌，风满石头城。霹雳一声惊土地，引暴雨倾盆。
庙堂主发抖，身体战兢兢。试看秋风扫落叶，《红楼梦》获胜。
白日昭昭，哪来惊雷？怎么会震死妖道？这是白玉（入）先生所放的炸弹。《红楼梦》的胜利，是学术自由的胜利，代表了文化专制的灭亡，代表了社会制度的进步。 "萧何收秦图籍而汉以兴，阎立本为右相而唐以治"，袁枚为《红楼梦》作木刻画追求生活幸福，国泰民安，万世昌盛。可惜脂砚斋生不逢时，评《石头记》时，大书"叹叹"。
《大观园里的木刻画》（卷二十四）第四十篇为《花魄》，现存，有《花魄图》两幅连，樱花似雪，树上一美女，长五寸许，裸体，通体洁白如玉，眉目间有愁苦状，树上二只鹦哥，在晨曦中啁啾，树下一书生，姓谢，读书张公山，一边赏樱花，题字为："樱花虽小，志比牡丹"。书生将书放在石头上，爬上花书，将美人捧在手里，用鼻子嗅她。《戏美人图》，美人被关在笼子里，笼子上有青藤缠绕，谢生伏在地上，用手指戏弄她，题字为"御花园里，宛如牢笼"。《花丛仕女图》，天上一轮新月，裸体美人躺在樱花丛中，享受雨露洗礼，美人洁白如玉，此图重在体现阴柔之美，带着一种纤细与忧伤的情感。《美人乘鹤图》三幅连，书生踩在石头上，掂着脚，捧着美人，放到花树上，二只鹦哥十分开心，在树上跳跃；一仙鹤飞过来，美人骑上仙鹤，向书生挥手告别；仙鹤飞上了蓝天，下面是张公（弓）山，苍松石峦，书生目送而去，题字为"画魄成精灵，乘鹤去临平"。 《花魄》为《新齐谐初集》的最后一篇，同时也是《子不语》的最后一篇，说明《新齐谐初集》是木版画集。木版画的选材为胡桃、苹果、梨、樱花等花木，《新齐谐初集》为木版画的魂魄。袁枚所云"谢书生"，"谢"为寸言中立身，是为《红楼梦》立言；袁枚所云"张公（弓）山"，是为《红楼梦》张弓搭箭，射向反动的统治者；贾宝玉的贴身丫鬟为袭人，贴身男仆为金农（惊人），代表了金农为曹雪芹的幼师，《红楼梦》的作者构思巧妙；金农去世的时候，身边仅有一名哑女，袁枚在《花魄》中云："（美女）向人絮语，了不可辩"，对应无缝；脂砚斋在《石头记》中云："花袭人有始有终"，《齐谐》以哑（美）女谢幕；处处樱花，落得 "一片白茫茫的世界真干净"，接得无痕；金农在灯笼上署名为樱桃鬼，脂砚斋苦心将他安排。
罗聘为杰出的木刻版画大师，擅长木刻美人画，让人如痴如醉，所作木刻意象画，让艺术家叹为观止。袁枚的《花魄》四幅为四绝，充分体现了雨、雁、雪、月之气氛，骨子里透出中国文人诗情画意的特质，仿佛拨弄叫人幽怀的古琴，如闻阳春白雪之音。对照《新齐谐初集》的特点，以及许多怪现象，对照其中的许多谜，《花魄》不是在为《红楼梦》招魂吗？
人们知道《石头记》里有脂砚斋，谁知道《红楼梦》中有白玉先生？脂砚斋云："哭成《石头记》，以至泪尽。"因此，为欲哭无泪；哑女了解金农的行为，虽不言，却对《红楼图》了如指掌，白玉先生泪尽而逝，哑女欲哭无声。画纪在《谁是石兄》中云："脂砚斋容易猜，白玉先生隐藏深。石兄何处觅？一朝见分明。不见梦好，一见梦醒。数百年大名鼎鼎，只是虚名。彼秃者翁，身边伴哑女，《红楼》泪哭成。美人入《画魄》，证人泣无声。"
节选自《随园木刻画》 徐道子 2007年11月23日于广州
他山之石
Re: 《红楼梦》研究的主绳（首篇）
谢谢徐道子先生提供研究《红楼梦》、曹雪芹之谜有关的稀有资料――《新齐谐初集》（孤本）。
引述：
【清代历史上的《红楼梦》事件主要有三次：一1730年，曹家被抄，书名《红楼梦》，主要作者曹寅，金农作画，地点：金陵、扬州；二1760年，永璇文案，书名《石头记》，主要作者袁枚，金农作画，地点：金陵、扬州；三1788年《红楼梦》的木刻画被毁，书名《新齐谐初集》，主要作者袁枚，罗聘作画，地点：金陵、扬州；袁枚在《新齐谐》的《石言》中称《红楼梦》为《吕著》。】
【袁枚在《新齐谐初记》的《南昌士人》中云：问："托何事？"曰："吾有老母，年七十余，妻年未三十，得数槲米，足以养生，愿兄周恤之，此其一也；吾有文稿未梓，愿兄代为镌刻，俾微名不溟，此其二也。吾欠卖笔者钱数千，未经偿还，愿兄还之，此其三也"。问者为脂砚斋，答者为曹雪芹，曹雪芹的印章早已经保存在随园内，由脂砚斋保管，这就是曹雪芹的一本万利图章。《石头记》与《新齐谐初集》在写作、整理、传抄的过程中，写秃毫笔数千，纸张数万页，用墨无数，唯一只用一方砚台，可以上万次利用，这就是脂砚。】（谁是脂砚斋）
【袁枚在《新齐谐初集》第一篇《李通判》中说明：空空道人是我，《石头记》余为首。】（谁是脂砚斋）
前文有“曹雪芹生于1724年，于1763年去世”的说明。
甲戌本《脂砚斋重评石头记》中说：曹雪芹批阅十载，增删五次，撰出章回。。。。。。。
由上述看，《红楼梦》（石头记）的作者（曹寅、袁牧、曹雪芹）的说法似呼有矛盾之处？
徐先生以后的论文可能会有详细的解释。期待！
致徐道子先生：
纵观关于《红楼梦》之谜200 多年的讨论，现在红学家们的主要分歧在于：一是《红楼梦》的作者是谁？成书过程如何？二是《红楼梦》的故事与曹（寅）家有没有关系？故事中的人物与历史人物有没有对应关系？
徐先生的“《红楼梦》研究”论文已经发了五篇，鄙人也读了几遍。徐先生语出惊人，把过去的所有“红学家”对《红楼梦》之谜的解释统统推倒，另立新说，实在令人赞赏，也令人吃惊！
但是，至今，除了赵燮雨先生、dshgym 先生期待“后文”的帖子和鄙人的帖子之外，那些真正的研究《红楼梦》的各派“学者”“专家”没有对此作任何评论。先生是否感到奇怪？！
先生有如下的论述：
【《红楼梦》是一把锁，《新齐谐初记》是其锁匙，锁匙只有一把，现藏在居容堂。如果当时脂砚斋留下一万把锁匙，那么《红楼梦》就不是《红楼梦》，脂砚斋也不是脂砚斋。】
【居容堂云："从古至今，全面解释《红楼梦》的文学爱好者千千万万，其中只有一人是正确的。居容堂只派一名代表，一百二十年以后，仍署徐道子。"《红楼梦》的正文没有开始，序幕刚拉开，大量的好戏在后，画纪揭密此戏，即使一千零一夜也道不完。画纪将一而再、再而三地伤害曹雪芹，实在是不得已而为之，曹雪芹泉下若知，万望体谅！】
【画纪相信，这是吹响的新的号角，将成为脂砚斋研究的转折点，是红学研究新的起点，画纪将高高地举起一盏明灯，照亮红学研究道路上的迷路者。画纪在此说明，红学研究不能过份创新，必须依靠证据，依靠原始资料，必须从实际出发，必须全面、准确、客观地进行研究，必须抛开个人的名利，必须将古典文学艺术的原创摆在首位。如果古资料不足，古证据不够，今人不必白费心计。】
由徐先生的上面的论述可知，徐先生对自己解释《红楼梦》之谜的“新说”似呼“胸有成竹，胜卷在握”。徐先生对一个在学术上“十分挑剔”的普通《红楼梦》读者采取宽宏大量的友好态度，是值得鄙人永记在心的！但是，先生不要忘记，您所面临的是现在的《红楼梦》研究各个不同派别的顶尖“学者”“专家”，而不是像本人一样的“红学门外汉”！
鄙人对先生提出一些似呼“挑剔、非难”的问题，绝对不是有意“拆先生的台”！而是想知道那些似呼矛盾的问题如何解释。这样的问题不但那些【《红楼梦》研究各个不同派别的顶尖“学者”“专家”】会提出，任何关心《红楼梦》之谜的普通红迷也会提出。可能方式方法有所不同！
所谓“学术讨论”就是对同一问题有不同认识和看法。如果鄙人与先生的观点完全一致，那就没有“讨论”之说了。请先生谅解！
静待徐先生逐步解开《红楼梦》这个千古之谜！！！
Re: 《红楼梦》研究的主绳（首篇）
Re: 《红楼梦》研究的主绳（首篇）
关于红丝砚
——撕毁锦帐，咬烂绢被。纱灯掉下脂砚毁。宝钗断缀，黛玉扇裂，宝玉终于碎。
从上述引文来看，不能够苟同徐文纱灯上的印章就是红丝砚的说法。
第一，纱灯印章上体现红丝砚是出于想象，不足为训；
第二，锦帐绢被纱灯脂砚宝钗黛玉宝玉，一系列的破败不能由此推出脂砚原来就在纱灯上面。
第三，黛玉扇裂——黛玉并无撕扇故事，所以这仅仅是填词作诗者运用排比手法。并不足以用来事事紧扣字字落实。
另外，红丝砚和脂砚的关联，本人早在拙作“一方红丝砚几代颤栗心”和“红丝砚传奇”中首先提出。有兴趣的读者请查看原文。
建议：
先生前面的论文中关于涉及袁枚、脂砚斋、曹寅、曹雪芹、曹雪芹母亲、凤姐等等那些与《红楼梦》有关的人物的“事”是《新齐谐初集》的实录，还是先生依据《新齐谐初集》的推测？这一点对读者来说极为重要！
在先生以后的论文中应该明确区分哪些是引用《新齐谐初集》的文字，哪些是自己推理论说的文字。
仅供徐先生参考！不当之处请原谅！
Re: 《红楼梦》研究的主绳（首篇）
拍卖者的消息：《新齐谐初集》“20.1cm*13.2cm，共54叶，108面。存卷三、卷四1册全。”
的确是好消息！
如果“拍卖品”的确能解开《红楼梦》之谜，那它的价值就是很可观的！希望再有全套的《新齐谐初集》发现！
我不懂“拍卖”规则，“拍卖”之前是不是还要对“拍卖物”作鉴定？由谁或什么机构作鉴定？“拍卖”者是谁?在什么“拍卖”行“拍卖”？竞拍者如何参加？
Re: 《红楼梦》研究的主绳（首篇）
复徐道子先生
过去我们通过帖子已经交流过，你我都不是研究《红楼梦》的人，只是一些偶然因素才走到这里来的。从先生的几篇论文和帖子来看，我们都是十分老实、十分幼稚的人。对一些事，除非不干，一但沾手，就非弄个水落石出不行！为了一个“理”字而不顾一切！而且在处理知识和学术问题方面不大考虑方式和方法，容易得罪人。就像我给你的帖子一样，都是我心底里的话，你不反感，就表明你是我的好朋友了！
先生的处境令我十分同情。在《红楼梦》研究领域里，像先生这样处境十分困难的人是不多的。如果先生的确对此有兴趣，就不妨走下去，或者为了减轻负担，找一、二个知己共同去做也行。先生也应该有所思想准备，《红楼梦》研究是“一池污泥浊水”，先生跳下去就不大容易干干净净地出来。你的那些论文观点是否有充分的事实证明是对的，能否说服那些红学家和读者？这是关键！
我个人的经历说明，即便是你的证据是充分的，是妇孺皆知的，有些“红学家”也不一定认可！
我预祝你成功！不论结果如何，我都是你的好朋友！