大观园里的木刻画（卷一）
第一篇《李通判》，罗聘在《李通判图》中画两精灵，头大而夸张，两怪十分活泼，好象是刚来到这个世界，感到新鲜，一道士以背面出现，一善财童子正面相迎，地面和窗户使用了大量的平行直线，吸取了西方铜版画的特点，画纪云："焉为述故事，全为木刻画"。《道士化缘图》中有七仕女，各具情态，有三位手拉手跳舞，但是神情忧郁，有两位在交谈，一道士上门，一老仆相迎，室内豪华，室外有窠石和古树。《关公像》中，关公立于圣帝庙中，持大刀，威风凛凛；罗聘所绘关公像十分精致，眉目毛发刻画入微，不失白描的神韵，体现了佛教版画艺术上高超的成就。《赤脚僧图》中老仆拜关圣帝，案上有香火，一赤脚僧为弥勒佛，在图的中央，两侧饰以折枝花朵，有缤纷花雨洒落，僧以手指仆人，欲指点迷津，佛前有条案，案上有玉珠，唐代画圣吴道子擅画道释人物，此图笔法运用娴熟，线条柔中见刚。《两鬼图》中二鬼绿睛深目，通体短毛，头大如车轮，活泼可爱，嬉皮笑脸，与灵堂的严肃气氛形成对比。《金龙绕梁图》中，仆人悬于梁上，旁有一条金龙，欲救仆人，下有二鬼狰狞，正在寻觅。
第二篇《蔡书生》，有《蔡方伯夜遇仕女图》，书生蔡某秉烛坐，仕女迎面来，相貌如唐代美女，丰腴，颈上飘红带，向蔡行礼。题字为："深夜遇美人，君子不动心"。《曳足就圈图》两幅连，仕女结绳于梁，伸颈就之，蔡丝毫不与理睬；仕女再挂一绳于梁，招蔡就之，蔡书生以一足入圈，提字为："不落俗套，不误前程"。
第三篇《南昌士人》，有《读书北兰寺图》中所绘寺院建筑小巧玲珑，墙上题字为"北兰寺"，寺里一长一少。有《相濡以沫图》，围墙一段，长者于墙内，垂首墙外，少年仆地，长者涎沫滴其面，墙下怪石及芭蕉，右侧有莲池，题字为："相依不悔，难分难舍"。这是一幅宗教题材的木刻画。
第四篇《曾虚舟》，有《卜风水图》，山中有石，有松和溪水，官员王子坚与一术士在看地，道士指点青山，此幅图通过王子坚想迁坟，可能想说明要改变绘画的传统。《争相问卜图》，术士曾虚舟持棒登高处石峦，石缝有菊花，众人环挤，另有一人不得入，神态窘急，附近有河及舟，远处有竹林，题字为："因船上歌妓，曾虚度华年"， 曾虚舟象一位演员。《术士挥棒图》，道士曾挥棒，击中圈外的王子坚，画纪云："入是非之地，伤圈外之人。"
第五篇《钟孝廉》，有《二隶挟持钟书生图》两幅连，钟孝廉是一名戏子，是一位不忠不孝、谋财害命的假秀才，二隶挟钟书生，入官衙，堂上坐一神，神相貌温和，隶相貌狰狞；二隶放下书生，书生跪堂上，神亲自下堂相扶。《身如浮萍图》，图中汪汪大水，乱石穿空，惊涛拍石，水中怪石嶙峋，钟书生浮于荷叶上，似欲下坠，神情紧张，水面上有观音，古朴秀雅，发梳宝颉髻，慧发垂肩，腕带金钏，线条纤细，观音栩栩如生，体现了观音救苦救难的形象，题字为："大海无边，荷叶作舟"。
第六篇《南山顽石》，有《迎神图》，陈秀才开门迎一神，肃愍公在一旁，庙中有菩萨，室外风雪，图中菩萨严肃，笔力传神庄严，结构严谨，设计巧妙，为佛教题材版画的上乘之作。《读碑窠石图》，画上骑驴的旅行者为陈秀才，停在一座古老的石碑前，仰头观碑，旁立一童子，有几株枯劲的老树，近处有多孔的石头，意境荒寒深远，题字为："始于广西，中于水墨，寿比南山"。《西厢抚琴图》，一门上书"西厢"，图中园亭花石，园中树木劲挺，变化多姿，中秋月明，陈秀才坐亭中抚琴，题字为"月明如水照楼台"。《苍梧老人图》中一老翁，须眉古朴，白发苍苍，白藤帽，葛衣，坐梧桐树上，似欲指点秀才，画纪云："老翁作指点，美景在眼前"。《老翁追秀才图》二幅连，陈秀才转身走，老人从树枝上跳下来，一边向秀才招手，衣服却被树枝挂住了；老翁的白藤帽还挂在树上，秀才将入室内，老翁一把拉住他，竖起一支毛笔给秀才看。《娲皇蝌蚪文字图》，老人持笔，书法娴熟古怪，如狂草，若惊龙，陈秀才手抱古琴，眼观文字，仔细琢磨。《檀香刻玄女像》，老翁持一仕女像示陈秀才，这是一张艺妓的半身像，容貌出众，题字为："吾修道一万年，未成正果，为少檀香三千斤，刻一玄女像耳"。《南山顽石图》，有巨石，旁有竹两枝，石缝生兰花，花香扑鼻，陈秀才正在观石刻，若有所问，老翁立一旁，若有所答，画纪云："雕刻艺术，流芳百世"。《老翁升天图》，下有肃愍庙，陈秀才仰天观望，老翁升天，白发飘飘，长髯飘飘，脚下石壁青山，云雾缭绕，题字为："我自仙去，君登龙榜"。
第七篇《酆都知县》，有《纳钱粮图》，有古树数株，上面挂纸球，纸飘带，数人正在焚纸钱，纸上图案为元宝、寿桃、衣服、谷穗等，题字为"免除灾难，需纳钱粮"。《人民飞天图》，图中城郭宫殿，人民蹈空而行，长带飘曳，潇洒自由，如晋唐壁画中的飞天伎乐脸型丰满，鼻隆嘴细，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪迈大方，鲜花飘香，具有动感，画纪云："自由自在，蹈空而行"。《为民请命图》，群鬼引刘县令入宫殿，包阎罗冕旒上坐，相貌严肃，匾上有"正大光明"，题字上联为："酆都水旱频年，民力竭矣，请免阴司钱粮，故为民请命"，下联为："明公为民除弊，谁敢相违，今更宠临，具征仁勇"。《包公语关羽图》，县令退于堂后，包公离坐，迎接关羽，关绿袍长髯，一文一武，情同手足，相应成趣。《刘纲拜关羽图》，关羽赐坐，态度温和，刘纲起坐作揖，如有要事商量，旁站一幕客。《关羽盖印图》二幅连，关羽取印，盖于茶几的布帛上，几上有青铜香炉，旁立官员及幕客；印放在几上，刘纲握住关羽的手，十分高兴，香炉上青烟一缕，题字为："财神付印，青云直上"。
第八篇《骷髅报仇》，有《车轮滚滚图》二幅连，孙君寿相貌古怪，一车轮相追，轮上亦有古怪的面孔，孙急走，前有柳树，石桥，桥端较高；孙君寿爬上了桥，车轮不能上，一副失望的样子，孙回过头来挑逗车轮。《登高望月图》中，孙君寿在桥上赏月，车轮不能上，往回滚，空中有红蝙蝠飞翔，远处有石山，松岗上明月高悬，题字为："明月当头，鸿福齐天"。
第九篇《骷髅吹气》，有《置身车轮图》，床前，先生仆于地，一车轮来碾，轮上有面孔，向先生耳边吹气，墙上有《墨竹图》，题字为："时间如车轮，岁月不待人"。《车轮逃逸图》三幅连，学生闵貌嘉及众人赶到，先生骇绝，车轮滚走，众人惊讶；闵貌嘉追过去，车轮跳上了窗户；闵貌嘉追到窗前，只见窗外树林幽深，烟雾迷蒙，画纪云："时间似车轮，闵生追逐紧"。
第十篇《赵大将军刺皮脸怪》，罗聘作《赵大将军刺皮脸怪图》，床边有书桌，赵将军用枪刺方相神，入于腹，神一副若无其事的样子，神后有门帘，却一点都不退却，床檐画竹林日出图，题字为："我为方向神，为君送光明"、"大吉"和"光明"。《赵大将军出行图》，图中城墙威严，墙上彩旗飘舞，赵将军上马拱手，后有车辆相随，两边文武官员相送，天上一行大雁。
第十一篇《狐生员劝人修仙》，罗聘作《狐生员劝人修仙图》，襄敏公在读书，狐仙方巾朱履，长揖拱手，袖子大，极为夸张，为典型的唐代绘画风格，墙上有《松竹图》，窗户为日本十八世纪的风格。《锁书房图》二幅连，襄敏公夹着书，从书房里出来，狐生员再次长揖拱手，题字为："此地清静，适宜修身"；襄敏公将书放在地上，拿出一把锁，将门锁上了，室外有长廊和水池，池中莲化盛开，画纪云："莲成一片，清凉消暑"。
第十二篇《煞神受枷》，有《红发神图》，门帘飘动，神红发圆睛，长丈余，手持铁叉，以绳牵一人，室内设酒馔，题字为："我本是财神，相遇有缘份"。《红发神醉酒图》二幅连，神放下铁叉，解绳，释人，坐下大啖；画中人奔向床前，途中掉了一只鞋，床檐上有一雄鸡战在梅树枝上，为《雄鸡报晓图》，床内有仕女迫不及待地相迎。《仕女遮夫图》，仕女将男子藏在身后，张开双手拦住红发神，神拿着铁叉与绳索，踮着赤脚往里望，想用绳索去套男子。《红发神踉跄图》三幅连，神用绳索的一端套住了仕女，拉下了床，正在用另一端去套男子，这时，众人至，题字为："遇到财神，定有鸿运"；神解开绳索，掉头走，走到房中，伸手去提酒壶，这是一只粉彩蝙桃福寿图天球瓶；一少年追过来，神慌张退走时，差一点摔倒。《二弓丁抬神图》，庙前有弯曲的树，二弓丁抬红发神，神戴枷，手指旁立的老妪，题字为："有心提拔，子孙大发"。
第十三篇《张士贵》，有《倒挂金勾图》，参将张士贵秉烛坐，背弓矢，抚古琴，梁上伸下一头，头大，脸黑，脖子粗，睨张而笑。《张弓射箭图》，张公持箭，欲射，梁上鬼窘急，欲退，眼前有青蛇一条，虎视眈眈，脚触瓦，瓦掉下一片，画纪云："居心不良，进退两难"。《梁上君子中箭图》，梁上君子落地，矢中肚脐，其人手摩箭，十分痛苦，武士再张弓，欲射。
第十四篇《杜工部》，有《花烛童子图》，新娘坐床沿，几上花烛，一童子系红肚兜，白皮肤，踞烛台，新郎杜工部自门入，见童子喜。《襄阳夫人图》，树下有蝴蝶，四轿夫，仕女有晋唐风格，下花轿，有一褴褛女子相迎，若有所求，新娘不顾而走，后有奴婢作施舍，题字为："光彩夺目，花容月貌"。
第十五篇《胡求为鬼球》，有《方苞编书武英殿图》，方年三十余，几上有文房四宝，旁立一书童，题字为："学富五车，年青有为"。《青衣人抬胡求图》三幅连，月夜，有梅树，二青衣短袖仄襟，抬胡求；轿停阶下，一青衣请胡求出轿；青衣抬着空轿高兴地走了，胡求东张西望。《红袍神踢胡求图》三幅连，东厢一红袍神，穿靴，踢胡求；西厢一红袍神，穿靴，踢胡求；胡求在地板上滚成一团，红袍神开心，胡求痛苦，题字为："宁愿被踢，不愿下跪"。"胡"字拆开为"古"和"月"，乾隆将刻书之所武英殿命名为"古月轩"，清代宫廷所刻版画，求形似而不求神似，镌刻虽精，缺少真意；数量虽多，却囿于平凡；构图繁复，却不灵活。
第十六篇《江中三太子》，有《提渔篮图》，湖边二人，苏州进士顾三典提鱼篮，篮上一蝴蝶，一渔夫数钱，旁有一渔船。《仕女梦太子图》，仕女于床上作梦，太子被困笼中求救，笼吊在梁上，下有花园和池塘，题字为："太子被困，谁为知音？"《厨人解鼋图》二幅连，花园中，芭蕉一丛，一美人放笼下来，一厨子正在磨刀；厨子将鼋取出来，正要开刀，另一美人过来止之，一美人衣服的纹饰为菊花，一人为梅花，厨子的纹饰为竹叶，题字为："于草堂中，梦繁华殿"。
第十七篇《田烈妻》，有《府中蒙面仕女图》，月夜，江苏巡抚徐士琳坐在衙门内，庭院精致，仕女裙饰竹叶，衣带飘飘，黑帕蒙首，如阿拉伯女子，大袖长袍，脸型清秀，腰姿柔软，绰约多姿，衣裙和彩带飘动，仕女轻盈巧妙。《仕女碑记图》，碑前为两巡抚，朝服，对着石碑指点，石上刻"田烈妇碑"，碑后为竹林。《金甲神护送图》二幅连，梅树林中，徐士琳一副长者像，骑马，背褡裢，正在观赏美景，后有一响马贼，举一把弯月刀欲刺；后有金甲神乘云，以锤击盗贼，盗贼落地，题字为："锋芒非剑戟，霹雳转风沙"，金甲神为天将，如佛教中的韦驮天将。身环铠甲，头戴宝冠，冠上缨顶有三刃，如古戟形。双肩飘带，手持金刚杵，杵端如锤，神面容白皙英俊。画纪云："人若为善，神灵相助"；盗贼下跪向神求饶，徐回首诧异，画纪云："弃恶从善，回头是岸"。
第十八篇《鬼着衣受网》，有《叶道士剪纸图》，室内四方有太极图，图中置一白净瓶，室中一几，上有五色纸，一道士正在剪纸，已经剪成衣服数十件，，另一仕女反弹琵琶，旁立姓陈的乡民。《仕女困于八卦阵图》，仕女被华丽衣服重重包裹，困于八卦阵中，瓶中出烟，另一仕女持树枝，枝上有桃五个，道士念念有词，手持一杯，对着地上的仕女以手指弹圣水，题字为："八卦阵，迷芳心"。
第十九篇《阿龙》，有《童子侍茶图》，苏州徐世球于楼上读书，凝视窗外翠竹，书童捧茶立于旁，题字为："富贵枕上蝶，功名杯中蛇"。《欺侮少年图》两幅连，图中白衣者，年四十余，短髯黑面，舌长尺许，以手夹少年喉，旁立一老者，白须高冠，题字为："渠年少，未可欺"；少年仆地，茶壶碎，另一童子捧茶过来，短髯者正在拨门帘，白须者正在拨窗帘，并回头看，神态窘急。《仕女为童子题字图》，童子躺在床上，床檐有竹林日出图，一仕女持笔，在童子胸上写"正"字，颈上写"刀"字，两手写"火"字，旁边站有韩其武、徐世球及仆人，正在聚精会神地观看。
第二十篇《大乐上人》，有《大乐上人喂马图》，门上有"水陆庵"匾，庵前大树，古槐上系千里马，僧人拿来青草，马奋首翘足，十分开心。《借马图》二幅连梅树下，一骑士上鞍揽绳，笑指前方，旁大乐上人招手，欲止之；骑士不顾而辞，僧大为失望。《摔金图》两幅连，大乐上人回到庵中，庵中供财神，桌上有金锭，熠熠闪光；僧人持金向门外摔去，吓得一猴子赶快逃，提字为："我自快乐，不因金银"。
第二十一篇《山西王二》，罗聘作《仕女歌舞劝酒图》，殿前额有"报国寺"匾，堂前二大树，有石几石蹬，熊翰林及另外二文人，朝服，仕女十分矮小，文人高大，仕女只及其膝，在三人中间歌舞，此画继承传统的风格，对比强烈。罗聘所绘技艺精湛，锋刃挺拔俊秀，工细婉约，对人物内心的表达极为传神，造型生动，独具匠心。
第二十二篇《大福未享》，有《墙东裸睡图》，月夜，围墙一段，一人裸睡芭蕉树的石板下，衣服挂在近处的牡丹树上，一人提着灯笼过来。《红杏出墙图》二幅连，围墙一段，一枝红杏伸出墙外，一仕女为一男子解衣；男子摘一枝红杏在手，仕女将衣服挂在近处的牡丹树上，图中仕女顾盼有情，衣纹花饰细密典丽，为中国古代仕女画的典范。《仕女逢春图》三幅连，男子追到牡丹树下，抱住仕女，仕女神态紧张；男子与仕女调情，让仕女开心；男子躺在牡丹树下，仕女处上位与男子调情，男子象主人，仕女象奴婢，题字为："红杏出墙，花开愈浓"。《大腹图》，一大腹老翁在室外，一大腹仕女在室内，室前牡丹树，室后竹林，老人腹大不是福，仕女未嫁，腹大不是福，祸将至。
第二十三篇《观音堂》，有《观音塑像图》，门额书"观音堂"，旁有高大的庙宇，堂上有观音塑像，刀法活脱而有生气，具有陈老莲人物画的典型风格，旁塑一老妪，面有积尘，发脱左鬓，官员赵天爵为其拂尘。《观音送子图》，赵做梦，花园中，观音递一婴儿与老妪，题字为："吴道子画像"，观音头戴金冠，一手托宝瓶，一手持桃枝，施甘露于世人，所绘神态清雅，法相慈祥，刀笔秀美。《观音送子图》二幅连，床椽有喜鹊梅枝图，仕女临产，有婢及催生婆立一旁，一老妪抱一婴儿与仕女，旁有一麒麟，婢伸手来接，题字为："受观音托付，骑麒麟送子"，此画中人物质朴大方，散发着浓郁的乡土气息，吴道子存世的水墨画卷，仅有罗聘仿作的《观音送子图》一幅，此幅白描观音，籍木刻画才得以传世，极为珍贵。
第二十四篇《常格诉冤》，有《乾隆景山欣赏古玩图》，有梅树、假山，乾隆及其随从，一太监下跪，树下遗失古玩数件。《审讯挑夫图》，大树下有数人，持扁担等挑土工具，门上有"内务府"匾，府内有官员、差吏，一挑夫下跪。《常格入市图》，少女常格于市场，为满族人，手提花篮。《常格晚归图》二幅连，夕阳西下，梅树林中，少女常格兴高采烈，提着花篮前行，头上一只花蝴蝶，后面跟着一挑夫；挑夫将工具丢在路边，去追少女，少女将花篮丢在花丛里，飞快地跑，头上的花蝴蝶飞走了，前面为城郭，城门书"厚载门"，题字为："晚归少女，不胜挑逗"。
第二十五篇《蒲州盐枭》，有《圣帝庙三将军图》，门上书"关神祠"，祠外白茫茫一片，祠内塑关羽、张飞像，旁立周将军，怒目狰狞，手拖铁链。《锁仕女图》，仕女凶悍，为蚩尤之妻，周仓以铁链锁其颈，旁有张飞怒目圆睁，题字为："将军除恶怪，持铁索麻绳；从此少灾祸，人间得安宁；家家雕木版，户户绘丹青"，三将军入木刻年画，家喻户晓。
第二十六篇《灵壁女借尸还魂》，有《仕女拒夫图》，小溪边有大槐树，树下一仕女，姓王，是一位村姑，未婚，男子是一位农夫，男子热情，仕女冷淡，画纪云："落花有意，流水无情"。《仕女久别重逢图》，仕女见父母，久别重逢，十分激动，母亲拿出手帕为她擦泪。《仕女含羞图》，未婚夫前来珍视，村姑面赤，面向小溪，以手绢遮面，画纪云："临溪照水，沉鱼落雁"。《争风吃醋图》，两男子口角，村姑羞哒哒，其父母相视不知所措，树上的鸟儿受惊飞了起来。《王砚庭点鸳鸯图》，堂上王砚庭为媒，村姑判归农夫，农夫高兴得跳了起来，而另一男子垂头丧气，仕女的父母相视而笑，题字为："避免争风，凑合鸳鸯"。
第二十七篇《高祖弑义帝》，有《英布杀义帝图》，九江王英布闯入后宫，二宫女惊慌而逃，英布手持长剑，追赶义帝，拌倒了茶几，打脆了花瓶。《陈平出奇计图》，军师陈平附耳高祖，旁立英布，军师为文人形象，矮小，英布为武士形象，高大，题字为："深谋远虑，吉夺天下"。《讨伐项羽图》，高祖坐在战车中，英布和陈平立两旁，四面旌旗飘扬，高祖嫁名项羽，旗帜上书"汉"、"刘"、"项羽杀义帝"和"替天行道" ，此画贼喊捉贼，主题鲜明，画面严整，气势雄浑。《天庭群神会图》，上坐上帝，旁立托塔李天王，下跪英布，一旁立项羽，下有群神与众将领，此图将佛界的庄严、壮美、隆重、盛大跃然纸上，为徽派木刻版画的精品，具有辉煌的成就。
第二十八篇《地穷宫》，有《三人牧羊图》，一条大河，天色微明，水雾蒙蒙，河内水草丰茂，群羊白色，在堤内吃草，羊肥大如马，有牧羊者三人，手持羊鞭，如神魂飘忽。《高官看门图》，宫殿为黄瓦琉璃，殿外有牡丹树，门边两青色石狮子，门上书"地穷宫"，李昌明前往，见两人看门，靴帽袍带，为高力士和童贯。《秋霜瑟缩图》，殿外菊花着霜，草木枯萎，李守备颤抖，高力士和童贯瑟缩流涕。《牧羊人抡拳图》三幅连，大河边一大树，树下一船，有三牧羊人，白羊成群，一袍带者将一封文书交给其中一人，旁站武士李昌明，题字为："奉旨交差，送他还家"；牧羊人一齐动手打武士，其中一人从侧面打头部，一人在背后用脚踢，一人正在磨拳檫掌，准备从前面击腹部，题字为："四季牧羊，凶如豺狼"；武士坠入河中，躲在一片大荷叶下，有两牧羊人转身欲走，另一人欲向河里抡石头，此时，羊群在堤岸上，象在天上的白云中行走，与前面的《三人牧羊图》相应，一图一题，构思清新活泼，极赋巧思。此三幅连想象丰富。《六鬼闹宅图》，月夜，前有梅树，后有竹林，二鬼打着灯笼，蹲在门旁，欲入宅，四鬼打着灯笼，挟持张某作向导，偷偷摸摸地从侧面的篱笆中穿过，张某用手作指点，题字为："张灯结彩，富贵临门"。
第二十九篇《狱中石匣》，有《道人锁石匣图》两幅连，庭中有巨树，树下怪石，四面有墙，一门上书"监狱"，中间一石匣，正方形，道士持佛帚，语于官员，旁立一狱吏；道士将佛帚递给狱吏，为石匣上锁，官员愕然，题字为："石匣锁宝，珍藏千年"。《开石匣图》四幅连，官员周道沣持斧，锥铁锁，狱吏与书童站在一旁；石匣被打开，铁锁放在一旁，周道沣与狱吏近观，头凑在一起，石匣中有唐代仕女图半张；石匣中有烟升起，二人赶快后退，慌忙中周踩到了书童的脚；三人一齐抬头望，仕女骑着龙，升上了天空，获得了自由，二人诧异，童子独笑，题字为："冲破铁槛，获得新生"。
《新齐谐初集》对照《新齐谐》卷一有单幅画一百多幅，以此类推，《新齐谐》全集为二十四卷，有单幅画二千六百幅以上。《初集》之奇，奇在此处，今藏书者认为，这是一大迷，谁能解？这个谜比《红楼梦》，更加难破译。《红楼梦》可以流传，《新齐谐初集》有几千幅画，此前无人知晓，《新齐谐初集》才是天下第一奇书。《新齐谐初集》共五卷，每卷有画约五百多幅。蒲松龄作《聊斋志异》重在故事情节，并非每篇中有人物，后世为其配画，实在是勉强而为之；袁枚作《新齐谐初集》重在体现画面，每幅中都有人物，初集中有罗聘为其配画，珠连璧合，后世不传，古今本末倒置之事，无甚于此。究其原因，《聊斋》以情节入胜，入情入理，后人有感作画；《齐谐》以画面入胜，后人有感于情节怪诞，不合情理，加上不知《初集》为木刻画，难以深刻理解，以至于名画沦丧。袁枚思想的精华，如诗如画的随园的秘密，袁枚许多鲜为人知的故事，都藏在这些精美的木刻画里，如果将这些现存的木刻画公诸于世，也许大观园之谜可以揭开。
《新齐谐初集》中每一篇的文字都与流传的《新齐谐》有差别，而且，改稿处，体现了《新齐谐初集》的玄机，我精力不够，时间有限，如果将两本著作对照写，并加评论，不是简单的事情。欢迎大家多提建议，不吝赐教，为文坛作贡献。拜谢！
湖南徐道子著
节选自《随园木刻画》 徐道子
2007-年11月16日于广州
曹雪芹究竟产生于何年何月何日？
据此，曹雪芹应该出生于1716年（袁牧）以后，如果属实，“曹雪芹是曹顒的遗腹子”之说就是错误的了！
曹雪芹究竟产生于何年何月何日？有没有确切的历史资料？请教智者！
Re: 大观园里的木刻画（卷一）
曹雪芹是谁的儿子？
据先生前面的文章，袁牧为了躲避“文字狱”，把曹雪芹故意说成曹寅的儿子，以隐瞒真像。那么曹雪芹一定是曹寅的孙辈了！
能否（早一点）透露曹雪芹是曹寅家族中谁的儿子？是曹頫的儿子吗?
Re: 大观园里的木刻画（卷一）
可否发挥有兴趣者的才能？
【《新齐谐初集》中每一篇的文字都与流传的《新齐谐》有差别，而且，改稿处，体现了《新齐谐初集》的玄机，我精力不够，时间有限，如果将两本著作对照写，并加评论，不是简单的事情。欢迎大家多提建议，不吝赐教，为文坛作贡献。拜谢！】
作为网友，想激切地早一点知道《红楼梦》之谜的谜底，能否与那些你喜欢的红学专家合作？因为《新齐谐初集》是暂时还不能公开的绝版资料，目前还没有“两全其美”的好办法！希望红迷们出个好主意！
Re: 大观园里的木刻画（卷一）
谢谢徐道子先生认真回复！
《新齐谐初集》资料十分珍贵，我非常赞成和理解先生目前的不得已做法。希望先生慢慢地解开《红楼梦》、脂砚斋、曹雪芹等等之谜！
妙！妙！妙！！！
据徐先生的论述：
曹雪芹生于1724年，卒于1763年，享年40岁。
【《石头记》的正本在1730年以前就完成了，十分完整。】当时曹雪芹才6岁！
所以有【捧着祖传的《石言》，为何让脂砚斋在上面任意署名？只有一种解释：曹雪芹无能。袁枚在《狱神庙》中云：“怨天尤人，怨天尤天，叹叹！” 】之论！！！
所以有【从<通判妾图>分析,曹雪芹的母亲对于<石头记>的真相十分了解,这对于袁枚来说十分重要,这是他改动<石头记>的真实资料,他访问过当事人,1754年以后所出的<石头记>虽然不是正本,但并非面目全非.曹雪芹非正房所生.】之论！！！
妙！妙！妙！！！
徐道子可赞口敬
Re: 大观园里的木刻画（卷一）