“兼美”的破灭
Posted by 王晓彤 on May 5, 2003 12:00 AM in 细品红楼
秦可卿一直是一个颇受非议的人物。甚至有人不禁怀疑作者是否有点偏心：这样一个淫妇荡娃，居然能位列正十二钗！她有的似乎只有美丽罢了。果真如此么？
如果不考虑天香楼之事，说可卿是“兼美”也并不为过。她是警幻之妹，与黛玉同为仙界中人，貌兼钗黛之美。在治家方面，我认为她不逊凤姐。凤姐只讨好了上头，下人们仍颇有怨言；而可卿，她居然能将宁府上下都打理得妥妥贴贴，无一不服，确实不易。她的个性也极为要强，只是不像凤姐那样锋芒毕露，属于外柔内刚的类型。贾母显然是十分欣赏她的，认为她“是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人”。她模样好，性格又好， 正是贾母心中的好妻子形象（可见张道士说亲那一段）。而对于黛钗，贾母还没有满意到这种程度呢！否则，她会较快地把宝玉的亲事敲定，就不会在钗黛之间犹豫不决。可卿与凤姐交好，想那风丫头，有几个人能入她的法眼？可见，这也算是“物以类聚”了。我猜想她在宁府中的地位类似于凤姐（尤氏在宁府的地位显然是较低的，连丫头都敢怠慢她，自然不能与凤姐相比）。况且，她死前交代凤姐的一番话，语重心长，表明了她对于家族的责任感。如果仅将她看作淫妇，如鲍二家的之流，自然会觉得有些奇怪了。
按现在的说法，处于青春期的男子，在梦中与所倾慕的女子发生关系是一件很正常的事。所以我想，可卿有可能是宝玉的“梦中情人”。警幻将可卿许给宝玉，也许正表明了宝玉的一种愿望。
对于可卿的指责，主要集中在她与贾珍的“爬灰”。其实，“爬灰”也不是什么希罕事儿。杨贵妃本来就是唐玄宗的儿媳妇呀！可卿的遭遇与杨贵妃是类似的。唐玄宗从儿子手上抢走了她（你说她能怎么样呢，她能有选择么？不依，难道就上吊自杀不成？）。老子当权，儿子自然是敢怒不敢言了。贾珍似乎比唐玄宗还略好些，至少他还不敢这么明目张胆的。你说他是真心喜欢杨玉环吧，但在安史之乱中，他为保江山而抛出了美人。不能保护自己心爱的女子，到了关键时刻，反而把她推出去挡子弹，算什么男人啊？！白居易写《长恨歌》，可真是美化他了。更有甚者，将杨贵妃当作“红颜祸水”。可怜她不仅身死，还要背黑锅、留骂名。
中国封建社会的贞洁观向来只是要求女子的。对于男子和女子，向来是持有双重标准的――对于女子的过于苛责，对于男子的过于宽容。可卿已经死了，可是大家还是不肯原谅她。如果放在现在，我想她的命运会好得多。这种事情要是放在现在，我想至少不会判死刑吧？说起风流，可卿比起麦当娜差得远了，人家麦当娜不也活得好好的？
“自古红颜多薄命，莫怨东风当自嗟。”杨妃错就错在她生得太美了，从而成为男人们争夺的对象。希腊人可以为美女海伦而爆发一场大战，最后见了海伦说，怪不得要为她打了这几年战争呢。这一场战争，他们可以说是打得无怨无悔。若这样的事发生在中国，一定认为海伦是“红颜祸水”了，不把她杀掉才怪呢！自古以来，还是江山重于美人。“妻子如衣服”，“大丈夫何患无妻”，都表明了这种思想。真正有情有义，不爱江山爱美人的，实在是不多见。即使有，也会被认为没有出息。宝玉可算是其中的一个。
可卿也是这样，这都是月亮（她的至美，兼黛钗之美）惹的祸。将这样美的东西放在宁国府，不是一件很残忍的事情么？“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，在这方面，黛玉还是幸运的。若把她放在宁府，难保不会遭受可卿的命运。在这样的环境下要保持冰清玉洁，真是难于上青天呀！
其实，只要作一个换位思考，就不难理解可卿的处境。试想，如果我们处于可卿或杨妃的位置，扪心自问，有几个人敢说自己就可以做到“宁为玉碎，不为瓦全”？敢说自己做得一定比她好？！做烈女和做壮士一样难。如果自己做不到，就很难理直气壮地指责别人。对人不能太苛求了。毕竟，生存是第一位的。“人在江湖，身不由己”。虽然听起来不那么令人愉快，但却是现实。我们没有处在那个位置，只是我们的幸运罢了。
红楼梦的独特之处在于，它给我们展示的，是一个个鲜活的人物。既非“神”，也非“魔”，而是“人”。作者只是客观的描述，而不给出答案，从而引发你无尽的思考。人本来就是复杂的，不可能简单地用一两句话就能概括得了的。红楼女子除了薄命之外，其实各有各的性格，各有各的命运。每一人物的性格都有其正反两面，如同那面“风月宝鉴”，没有绝对的好坏之分。就像贾雨村讲的“正邪两赋”的理论，其实大多数人都是亦正亦邪的。非此即彼、非黑即白的简单化思想，往往会使人走入一些死胡同，陷入无穷无尽的矛盾中，而不能自拔。譬如，关于钗黛孰优孰劣的问题。宝玉钟情黛玉是出于“性之所近”，而不是因为宝钗不优秀。
可卿也是这样的。如果没有这些事，那她简直太完美了，我们很难相信这是一个“人”！她是优秀的，位列十二钗中丝毫不比别人逊色。但是，再优秀的人身上都有弱点，而这一弱点可能正是导致悲剧命运的所在。偶因一着错，便可能踏上不归路。“人非圣贤”，在宁府中能保持纯洁的，也简直不是“人”了。人是很与命运抗争的。
崇祯对女儿说，你何其不幸，生于帝王之家！而可卿何其不幸，嫁与宁府这个污浊之地！黛玉高洁，对此也唯有一死罢了。问世间能有几人如黛玉？有几人能抗得过命运？不屈服，便只有毁灭！“生存还是毁灭”，这的确是个问题。对于大多数人来说，都会选择生存，哪怕是屈辱的生存。“委曲求全，忍辱负重”，为的便是生存。可卿也不例外。否则，她也就只能白白地被黑暗吞没了。当然，她最终还是没有逃脱毁灭的命运。
可卿犯了一个在封建社会最为人所不齿的错误，虽然她为此已付出了生命的代价，却仍然很难被人原谅。她由“兼美”的体现者，一下子堕入了十八层地狱，永世不得超生。宝玉的“梦中情人”，青春期少年的偶像，一下子破灭了，有的只是深深的痛惜。
秦可卿并不是一个叛逆人物，她只是“心性高强”罢了；但是，再强也强不过命运，最终还是屈服了。“悲剧就是将美好的东西毁灭给人看”。这不禁让人感到命运的无情，人生的无奈！
如果不考虑天香楼之事，说可卿是“兼美”也并不为过。她是警幻之妹，与黛玉同为仙界中人，貌兼钗黛之美。在治家方面，我认为她不逊凤姐。凤姐只讨好了上头，下人们仍颇有怨言；而可卿，她居然能将宁府上下都打理得妥妥贴贴，无一不服，确实不易。她的个性也极为要强，只是不像凤姐那样锋芒毕露，属于外柔内刚的类型。贾母显然是十分欣赏她的，认为她“是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人”。她模样好，性格又好， 正是贾母心中的好妻子形象（可见张道士说亲那一段）。而对于黛钗，贾母还没有满意到这种程度呢！否则，她会较快地把宝玉的亲事敲定，就不会在钗黛之间犹豫不决。可卿与凤姐交好，想那风丫头，有几个人能入她的法眼？可见，这也算是“物以类聚”了。我猜想她在宁府中的地位类似于凤姐（尤氏在宁府的地位显然是较低的，连丫头都敢怠慢她，自然不能与凤姐相比）。况且，她死前交代凤姐的一番话，语重心长，表明了她对于家族的责任感。如果仅将她看作淫妇，如鲍二家的之流，自然会觉得有些奇怪了。
按现在的说法，处于青春期的男子，在梦中与所倾慕的女子发生关系是一件很正常的事。所以我想，可卿有可能是宝玉的“梦中情人”。警幻将可卿许给宝玉，也许正表明了宝玉的一种愿望。
对于可卿的指责，主要集中在她与贾珍的“爬灰”。其实，“爬灰”也不是什么希罕事儿。杨贵妃本来就是唐玄宗的儿媳妇呀！可卿的遭遇与杨贵妃是类似的。唐玄宗从儿子手上抢走了她（你说她能怎么样呢，她能有选择么？不依，难道就上吊自杀不成？）。老子当权，儿子自然是敢怒不敢言了。贾珍似乎比唐玄宗还略好些，至少他还不敢这么明目张胆的。你说他是真心喜欢杨玉环吧，但在安史之乱中，他为保江山而抛出了美人。不能保护自己心爱的女子，到了关键时刻，反而把她推出去挡子弹，算什么男人啊？！白居易写《长恨歌》，可真是美化他了。更有甚者，将杨贵妃当作“红颜祸水”。可怜她不仅身死，还要背黑锅、留骂名。
中国封建社会的贞洁观向来只是要求女子的。对于男子和女子，向来是持有双重标准的――对于女子的过于苛责，对于男子的过于宽容。可卿已经死了，可是大家还是不肯原谅她。如果放在现在，我想她的命运会好得多。这种事情要是放在现在，我想至少不会判死刑吧？说起风流，可卿比起麦当娜差得远了，人家麦当娜不也活得好好的？
“自古红颜多薄命，莫怨东风当自嗟。”杨妃错就错在她生得太美了，从而成为男人们争夺的对象。希腊人可以为美女海伦而爆发一场大战，最后见了海伦说，怪不得要为她打了这几年战争呢。这一场战争，他们可以说是打得无怨无悔。若这样的事发生在中国，一定认为海伦是“红颜祸水”了，不把她杀掉才怪呢！自古以来，还是江山重于美人。“妻子如衣服”，“大丈夫何患无妻”，都表明了这种思想。真正有情有义，不爱江山爱美人的，实在是不多见。即使有，也会被认为没有出息。宝玉可算是其中的一个。
可卿也是这样，这都是月亮（她的至美，兼黛钗之美）惹的祸。将这样美的东西放在宁国府，不是一件很残忍的事情么？“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，在这方面，黛玉还是幸运的。若把她放在宁府，难保不会遭受可卿的命运。在这样的环境下要保持冰清玉洁，真是难于上青天呀！
其实，只要作一个换位思考，就不难理解可卿的处境。试想，如果我们处于可卿或杨妃的位置，扪心自问，有几个人敢说自己就可以做到“宁为玉碎，不为瓦全”？敢说自己做得一定比她好？！做烈女和做壮士一样难。如果自己做不到，就很难理直气壮地指责别人。对人不能太苛求了。毕竟，生存是第一位的。“人在江湖，身不由己”。虽然听起来不那么令人愉快，但却是现实。我们没有处在那个位置，只是我们的幸运罢了。
红楼梦的独特之处在于，它给我们展示的，是一个个鲜活的人物。既非“神”，也非“魔”，而是“人”。作者只是客观的描述，而不给出答案，从而引发你无尽的思考。人本来就是复杂的，不可能简单地用一两句话就能概括得了的。红楼女子除了薄命之外，其实各有各的性格，各有各的命运。每一人物的性格都有其正反两面，如同那面“风月宝鉴”，没有绝对的好坏之分。就像贾雨村讲的“正邪两赋”的理论，其实大多数人都是亦正亦邪的。非此即彼、非黑即白的简单化思想，往往会使人走入一些死胡同，陷入无穷无尽的矛盾中，而不能自拔。譬如，关于钗黛孰优孰劣的问题。宝玉钟情黛玉是出于“性之所近”，而不是因为宝钗不优秀。
可卿也是这样的。如果没有这些事，那她简直太完美了，我们很难相信这是一个“人”！她是优秀的，位列十二钗中丝毫不比别人逊色。但是，再优秀的人身上都有弱点，而这一弱点可能正是导致悲剧命运的所在。偶因一着错，便可能踏上不归路。“人非圣贤”，在宁府中能保持纯洁的，也简直不是“人”了。人是很与命运抗争的。
崇祯对女儿说，你何其不幸，生于帝王之家！而可卿何其不幸，嫁与宁府这个污浊之地！黛玉高洁，对此也唯有一死罢了。问世间能有几人如黛玉？有几人能抗得过命运？不屈服，便只有毁灭！“生存还是毁灭”，这的确是个问题。对于大多数人来说，都会选择生存，哪怕是屈辱的生存。“委曲求全，忍辱负重”，为的便是生存。可卿也不例外。否则，她也就只能白白地被黑暗吞没了。当然，她最终还是没有逃脱毁灭的命运。
可卿犯了一个在封建社会最为人所不齿的错误，虽然她为此已付出了生命的代价，却仍然很难被人原谅。她由“兼美”的体现者，一下子堕入了十八层地狱，永世不得超生。宝玉的“梦中情人”，青春期少年的偶像，一下子破灭了，有的只是深深的痛惜。
秦可卿并不是一个叛逆人物，她只是“心性高强”罢了；但是，再强也强不过命运，最终还是屈服了。“悲剧就是将美好的东西毁灭给人看”。这不禁让人感到命运的无情，人生的无奈！
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