红楼梦真事隐（十六）谁家有那些钱买这个虚热闹去（上）

宝玉见收拾了外书房，约定与秦钟读夜书。偏那秦钟秉赋最弱，因在郊外受了些风霜，又与智能儿偷期绻缱，未免失于调养，回来时便咳嗽伤风，懒进饮食，大有不胜之态，随不敢出门只在家中养息。宝玉便扫了兴，只得付于无可奈何，且自静候大愈时再约。

这段交待中的宝玉和智能，还是怡亲王的那个庶福晋化身。也就是那个"养小叔子"的人。秦钟还是果亲王允礼化身。在真事隐中，果亲王允礼和弘历已经从涞水县水东村怡亲王墓地回到京城了。而弘晈和父亲的这个庶福晋等人，还没回京呢。上回书中的"铁槛寺"，就隐寓着河北省涞水县水东村的怡亲王墓地。秦钟与智能的风月之事，就隐寓着允礼与怡亲王那个庶福晋的风月之事。前文的秦氏之死和治丧出殡的隆重场面，就隐寓着怡亲王之死和治丧出殡的隆重场面。

凤姐办妥了老尼所求之事，给了回信，老尼达知张家。张家之女和守备之子双双自尽，凤姐作享了三千两银子，自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来。这段交待中的凤姐，还是弘历化身。老尼所求之事，隐寓着允礼求弘历所办之事。就是将怡亲王那位庶福晋，解除与怡亲王的"夫妾"关系。这样果亲王允礼便可娶怡亲王的那个庶福晋为自己的妾了。凤姐操纵张家与守备家退婚，就隐寓着弘历操纵宗人府，办理怡亲王那位庶福晋与已去世的怡亲王"退婚"之事。假故事上张家的女儿自尽了，可真故事中的这位怡亲王庶福晋，则有望另嫁他人了。

这日正是贾政生辰，宁荣二府人丁齐集庆贺。忽有六宫都太监夏老爷前来降旨，唬得贾政等不知何事，忙启中门接旨。夏太监口宣："特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见"。贾政入朝后，贾母等心神不定，后来管家赖大探知"咱们家的大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃"。贾母等便按品大妆起来，进宫谢恩。

这个情节中的贾政和贾母，都是怡亲王嫡福晋兆佳氏化身。怡亲王允祥死后，雍正帝赐其谥号为"贤"，既"怡贤亲王"。元春被加封"贤德妃"，正隐寓着雍正帝在十三弟死后，为安抚十三弟之妻，给兆佳氏加封诰命封号之情。这个诰命"加封"，是情理中必有之事。

谁知近日水月庵的智能私逃进城，找到秦钟家下看视秦钟，不意被秦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气的老病发作，三五日光景呜呼死了------因此宝玉心中怅然如有所失。虽闻得元春晋封之事，亦未解得愁闷。贾母等如何谢恩------独他一个皆视有如无，毫不曾介意，因此众人嘲他越发呆了。

这段交待中的智能，还是那个怡亲王庶福晋化身。真事隐中，她是不会私自跑到允礼家去的。秦钟还是允礼化身。而秦业，则是允礼之母化身。这个情节隐寓着允礼之母知道了这件事，又听儿子说要将怡亲王的那个庶福晋娶过来后，表示反对。对他们做出这种事表示反感，更认为不得体。允礼之母是康熙皇帝的勤嫔陈氏，雍正帝尊其为皇考勤妃，乾隆十八年去世。假故事上秦业气死了，可真事隐中的勤妃，则是不会因这点小事气死的。虽然她不赞成儿子与怡亲王那个庶福晋的行为，可也不会以死来加以反对。

康熙皇帝晚年时有话，说他死后，凡是有分府之子的嫔妃，都上自己的儿子那去，由自己儿子供养。所以勤妃陈氏住在允礼家中。

那么这个情节中的宝玉又象征着谁呢？在接下来的情节中，如果还把他当那个怡亲王庶福晋，就与隐情不合牙了。请看宝玉对秦钟智能之事"心中怅然如有所失"。可见宝玉象征的是"秦钟和智能"之外的人。而且宝玉对元春晋封之事及贾母如何谢恩之事，"独他一个皆视有如无"。这个现象说明什么呢？这只能说明宝玉与元春及贾母是同一人化身，既宝玉也是怡亲王嫡福晋兆佳氏化身，就可解释宝玉为什么会"视有如无"了。宝玉对秦钟智能之事"心中怅然如有所失"之情，正隐寓着兆佳氏非常担心他们的丑事，会给怡亲王府带来不好的影响。

且喜贾琏与黛玉回来，先遣人来报信，明日就可到家，宝玉听了，方略有些喜意。细问原由，方知贾雨村亦进京陛见，皆由王子腾累上保本，此来后补京缺，与贾琏是同宗兄弟，又与黛玉有师从之谊，故同路作伴而来。林如海已葬入祖坟了，诸事停妥，贾琏方进京的。本该出月到家，因闻得元春喜信，遂昼夜兼程而进，一路俱各平安。宝玉只问得黛玉"平安"二字，余者也就不在意了。

这个情节中的林如海隐指怡亲王允祥。贾雨村隐指果亲王允礼。王子腾隐指弘历。宝玉隐指弘晈之母兆佳氏。贾琏隐指弘晈。黛玉则隐指怡亲王的那个庶福晋。林如海葬入祖坟，诸事停妥，是隐寓怡亲王允祥安葬之事都停妥了。王子腾给雨村上保本，隐寓着弘历保举允礼接替怡亲王死后留下的空缺。宝玉只问得黛玉"平安"二字，余者都不在意之情，隐寓着兆佳氏此际最担心的是这位庶福晋别再弄出什么事来。

好容易盼至明日午错，果报："琏二爷和林姑娘进府了"------宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了------宝玉又将北静王所赠鶺鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说："什么臭男人拿过的！我不要他"。遂掷而不取。宝玉只得收回。

前文北静王水溶象征的雍正帝，赐给宝玉"鶺鸰香念珠"之情，隐寓着雍正帝向弘晈和允祥家人表示，他永远不忘与十三弟的骨肉兄弟之情。《红楼梦大辞典》中的解释是：

"鶺鸰"，也作"脊令"。水边鸣禽------此处是用典：《诗经-小雅-棠棣》："脊令在原，兄弟急难"。意为手足共济，患难相助。

可以说，这个"鶺鸰香串"，就代表着已故的怡亲王。此际黛玉说："什么臭男人拿过的！我不要他"。遂掷而不取。宝玉只得收回之情，正隐寓着怡亲王的那位庶福晋，向兆佳氏表明了要与允祥"退婚"之意，只等解除婚姻关系后，便离开怡亲王府。从假故事上看，黛玉非常洁身自爱，视皇室的王爷如粪土。可真事隐中，则是那位庶福晋另有所爱了。

二玉这次重见，毫无亲近之感，实属反常。他们象征身份的判定有很大难度，如无难度，书中之迷早解开了。只有注意到元春的晋封之情与宝玉的联系，才能将看似不相关的关联到一处，才能分析出宝玉与元春实为同一人化身。进而通过宝玉关注秦钟和智能之情，引伸到宝玉"心中品度"黛玉之情上来。从而找到黛玉与智能的内在联系，最终推定出此处的黛玉象征着怡亲王那个庶福晋。至于这个"庶福晋"是谁？我没考证出来。既然她后来解除了与允祥的婚姻关系，她的姓名一定不会留在允祥的"谱牒"中，所以在怡亲王的家谱中，是查不出她来的。

而在果亲王允礼的妻妾中，也很难找准对应者。请看允礼的家庭情况：

（允礼）嫡福晋钮祜禄氏，果毅公阿灵阿之女。

侧福晋孟氏，达色之女。

第一子，未有名，雍正十年壬子四月十六日戌时生，母侧福晋孟氏，达色之女。本年十月初八日申时卒。

第一女，雍正十二年甲寅十二月二十一日辰时生，母为侧福晋孟氏，达色之女。雍正十三年乙卯五月二十九日子时卒，年二岁。

第二子（承继子）多罗果恭郡王弘瞻。

由此看来，允礼家的人丁一点不旺，乾隆三年二月他死后，乾隆皇帝将自己的弟弟弘瞻过继为嗣子，承家产。允礼后继无人，也与他天生体质虚弱有关。

下面我们看贾琏到家后，接待他的的凤姐又象征着谁呢？从凤姐的一番表白上看，她似乎象征着协理怡亲王丧事的允礼。然而，允礼在弘晈家接待弘晈又不合情理。那么这处的凤姐只能是弘晈继福晋纳喇氏化身了。且看她"少不得拨冗接待"之情，便透着纳喇氏在弘晈面前自恃才干，不把弘晈放在眼里。在弘晈面前，只不过表面上尽妻子之道罢了。这个"少不得拨冗接待"之情，透出纳喇氏是个有才无德之辈。

且说贾琏自回家参见过众人，回至房中。正值凤姐近日多事之时，无片刻闲暇之工，见贾琏远路归来，少不得拨冗接待，房内无外人，便笑道："国舅老爷大喜！国舅老爷一路风尘辛苦。小的听见昨日的头起报马来报，说今日大驾归府，略预备了一杯水酒掸尘，不知赐光谬领否？"贾琏笑道："岂敢岂敢，多承多承"。一面平儿与众丫鬟参拜毕，献茶。

凤姐接风的开场白，使我们有如见其人之感。这个情节中的平儿又是谁呢？原来，她就是李煦孙女化身，她此际已是弘晈的妾了。

贾琏遂问别后家中诸事，又谢凤姐操持劳碌。凤姐道："我那里照管得这些事！见识又浅，口角又笨，心肠又直率，人家给个棒槌，我就认作针。脸又软------我苦辞了几回，太太又不容辞，倒反说我图受用------咱们家所有的这些管家奶奶们，那一位是好缠的，错一点他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的报怨。坐山观虎斗，借剑杀人，引风吹火，站干岸儿，推倒油瓶不扶，都是全挂子的武艺。况且我年纪轻，头等不压众，怨不得不放我在眼里。更可笑那府里忽然蓉儿媳妇死了，珍大哥又再三再四的在太太面前跪着讨情，只要请我------明儿你见了他，好歹描补描补，就说我年纪小，原没见过世面，谁叫大爷错委他的。"

口称自己嘴笨的人，一开口便说了几十句头头是道的话。使我们如见一位玲牙利齿的才女纳喇氏形象。按此际真事隐的时序是雍正八年六月。怡亲王允祥死于雍正八年五月初四日。停灵一个月后送葬，下葬及善后事宜半个月，至弘晈回家，应该是雍正八年六月下旬了。根据这个年代时序，可知此际的弘晈是十八岁。那么弘晈的继福晋纳喇氏最多超不过十八岁。这样年令的小媳妇管理这么大王府家务，确实不压众，也没见过这么大的事面。

凤姐的一番表白，透出怡亲王府众人，在给允祥送殡期间，将弘晈继福晋留在家里暂理家务。实际上，纳喇氏从公爹允祥逝世后，就开始帮婆婆兆佳氏料理丧事了。所有的堂客女眷，诰命夫人前来祭吊，只兆佳氏和那几位侧庶福晋是接待不过来的，这时纳喇氏的才干派上了用场，她的言谈面面俱到，足以招待得宾客们挑不出理去，她的心机更能使那些下人不得不服。从凤姐这一番言谈话语上看，使我们对纳喇氏的人物形象特征，有了进一步了解，可以品味出她具有争强好胜的品格。

正说着，只听外间有人说话，凤姐便问："是谁？"平儿进来回道："姨太太打发香菱妹子来问我一句话，我已经说了，打发他回去了"。贾琏笑道："正是呢，方才我见姨妈去，不防和一个年轻小媳妇子撞了个对面，生的好齐整模样。我疑惑咱家并无此人，说话时因问姨妈，谁知就是上京来买的那小丫头，名叫香菱的，竟与薛大傻子作了房里人，开了脸，越发出挑的标致了。那薛大傻子真玷辱了他"。凤姐道："嗳！往苏杭走了一趟回来，也该见些世面子，还是这么眼馋肚饱的。你要爱他，不值什么，我去拿平儿换了他来如何？那薛老大也是吃着碗里看着锅里的，这一年来的光景，他为要香菱不能到手，和姨妈打了多少饥荒。也因姨妈看着香菱模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢，故此摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾。过了没半月，也看的马棚风一般了，我倒心里可惜了的。"

这段夫妻对话，隐寓了香菱象征的李煦孙女近来情况。此处的贾琏和薛大傻子，同为弘晈化身。平儿与香菱同为李煦孙女化身。姨妈则隐指怡亲王允祥。凤姐的"这一年来的光景"之言，给出了李煦孙女嫁给弘晈作妾的时间概念。可知在一年前之际，既雍正七年夏秋之际，怡亲王将李煦孙女给弘晈作了妾。而且是"摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾"。琏凤夫妻这段对话，是真事隐故事的补文。就是为了补明，一年前，李煦孙女就给弘晈作了妾之情。雍正七年夏秋之交，怡亲王的身体处于相对比较好的状态，才可能为弘晈操办纳妾之事。

这段对话，还借凤姐夸赞香菱之口，对李煦孙女的品格进行了交待。这与前文周瑞家的说香菱，"像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿"之言，遥遥暗对。可见李煦孙女，在德，才，貌上，是个难得的女孩。那么，李煦孙女嫁给弘晈为妾时，是多大年令呢？在雍正六年秋冬之交，李煦孙女才"留头"。到雍正七年夏秋之交，李煦孙女嫁弘晈之际，最多十三四岁。这个年令段的上下浮动，是不会太大的。这样我们便可通过李煦孙女的年令，来推测曹雪芹的大致年令段了。

如果按李煦孙女与曹雪芹为同龄人，雍正七年按李煦孙女十三岁算。那么他二人都应生于康熙五十六年。曹頫被革职抄家后，于雍正六年春举家回京，曹雪芹应为十二岁，如果他比李煦孙女大一岁，他到北京时是十三岁。我们把曹雪芹的卒年推到最远的乾隆二十九年（甲申）春，曹雪芹是四十九岁。与张宜泉说曹雪芹的"年未五旬而卒"之言正好相符。张宜泉的这句话，是《伤芹溪居士》这首诗前的"注明"，其年令概念非常明确。不同于敦诚诗句"四十"概念的伸缩性可比。这种区别本身就能说明问题，这两种不同性质的概念，应该是很好区别的。

如果把敦诚挽曹诗中的"四十"，当曹雪芹去世的年令看，那么，曹雪芹三四岁就离开南京了。他在幼儿年令段时，是不会对当时的生活环境，在脑海中留下印象的。可敦诚的诗文又说他"扬州旧梦久已觉"，敦敏诗文又说他"秦淮风月忆繁华"。这本身就与"四十"自相矛盾，他们自己的诗就说明，"四十"不会是曹雪芹的卒年年令，只不过是举个"成数"罢了。

另外，敦诚挽曹诗中的"青山泪"，据红学家刘世德先生说，他亲验《四松堂诗钞》抄本上写的是"青衫泪"。可多年来，所有引用这首挽曹诗的人，无不错引成"青山泪"。而用"青山"之典来解诗文，岂不成了挽曹雪芹的迁葬诗了。

再有，就是挽曹诗中的"孤儿"应该怎么解？古时"孤儿"的概念，可是指失去父亲的孩子说的。有母无父叫"孤儿"，合称为"孤儿寡母"。有父无母则不称其为"孤儿"。这一概念在那个时代，一般是不会乱用的。曹雪芹的儿子死在自己父亲的前面，他死时父亲健在，怎么会称其为"孤儿"呢？敦诚挽曹诗中的词语模糊处很多，引用的典故都很深奥，我们对这些珍贵史料的探索研究，还远远不够。

在贾琏和凤姐的对话中，都极力丑化薛蟠的人物形象。令读者感到薛蟠是个丑陋之辈。然而他的形象在真事隐中则截然相反。这是作者声东击西，反逆隐曲之笔。如果假故事的人物形象与真故事完全雷同，还有什么艺术性可言。尽管书中经常贬低薛蟠的人品，但真正描写他丑陋的情节并不多，顶大量说点粗话罢了。而看似人见人爱的宝玉，形象似乎很好，可在很多情节中，所体现的下流品性，要比薛蟠丑陋多了。由其宝玉与秦钟在一起时，更是如此。

正在凤姐说薛老大纳香菱为妾可惜了的之际，二门上小厮传报："老爷在大书房等二爷呢"。贾琏听了，连忙整衣出去。这个情节，是转换人物象征身份之笔。大书房中的"老爷"，应该是雍正帝化身，而见老爷的琏二爷，则变成了弘历化身。

贾琏出去后凤姐问平儿："方才姨妈有什么事，巴巴打发香菱来？"平儿笑道："那里来的香菱，是我借他暂撒个谎"。这一情节，就是将平儿与香菱合二而一之笔。前面凤姐对贾琏说用平儿换香菱之言，也是向我们揭示，她二人实为一人。她们都是李煦孙女化身。

接下来平儿说："奶奶说说，旺儿嫂子越发连个承算也没了"。平儿这句话，将自己的象征身份，过度到"旺儿嫂子"身上去了。那么旺儿嫂子是谁呢？我们从"旺儿"这个名字的词义上，可品出点味道。原来允礼此际是很"旺"的人，所以这个"旺儿"应该是允礼化身。知道了旺儿的象征身份，就知道平儿接下来象征谁了。平儿刚才与香菱搭档，转眼又与旺儿搭档了。这几处人物象征身份的转换，简便快捷了。可找准对应者还是有难度的。

平儿又走至凤姐身边，悄悄说道："奶奶的那利钱银子，迟不送来，早不送来，这会子二爷在家，他且送这个来了。幸亏我在堂屋里撞见，不然时走了来回奶奶------我们二爷那脾气------他还不放心的花了呢"。这处的凤姐弄的可是"利钱"，而不是"月例"钱。所以二者是有区别的。我们通过平儿的象征身份，可推测出凤姐又象征谁了。平儿象征身份变了，变成了允礼。那么凤姐在平儿之上，而在允礼之上的人，只能是雍正帝了。由此可见，凤姐不再象征纳喇氏了，她又转换为雍正帝化身了。平儿说二爷可以放心的花奶奶的钱，就是隐指弘历可以随便放心的花他皇帝老子的钱。

说话时贾琏已进来了，凤姐便命摆酒，夫妻对坐。从假故事的表面上看，二人是夫妻，可真事隐中，二人则是父子关系。凤姐实际上是雍正帝化身，贾琏不是见老爷去了吗？其实贾琏回来也是见老爷，这里的凤姐和老爷同是雍正帝化身，贾琏见老爷和回来见凤姐是一回事。虽然假故事上还是贾琏，凤姐，平儿这三个人，可这三人的象征身份都发声了变化。在接下来的情节中，凤姐象征雍正帝了，贾琏象征弘历了，平儿则象征果亲王允礼了。

这三个人同时转换象征身份，给我们识别他们的象征对象，带来很大难度。在这种情形下，我们急不得，反正《红楼梦》是供人慢慢细细品味的。品来品去，就找到了事物之间的内在联系，从而找准象征关系。我们的《红楼梦》爱好者和研究者，都不在一个认知面层上，对作品的认知程度千差万别，各有各的着眼点。看法和观点不一，是正常现象。我的着眼点则是从识破"荒唐言"入手，再"取其事体情理"地变荒唐为不荒唐，之后再看它与什么"本事"贴边。这都是作者指引给我们的方法，也是我在品味作品的过程中，将其体会出来的。

这时贾琏的乳母赵嬷嬷来了，凤姐和贾琏都很敬重这位奶妈。我们可将其与宝玉对待奶妈的态度作比较，就可见宝玉的品行是多么的恶劣。凤姐让平儿拿很烂的肘子给赵嬷嬷吃，又劝酒道："妈妈，你尝一尝你儿子带来的惠泉酒"。这个情节透出这个赵嬷嬷，原是"惠泉酒"产地一带的人。惠泉酒是用惠泉水酿造的酒，惠泉在江苏无锡惠山第一峰下，号称天下第二泉。

赵嬷嬷此来，是给自己的儿子谋差事来了。她说贾琏："我还再四的求了你几遍，你答应的倒好，到如今还是燥屎。这如今又从天上跑出这一件大喜事来，那里用不着人？所以倒是来和奶奶来说是正经，靠着我们爷，只怕我还饿死了呢"。凤姐笑道："妈妈你放心，两个奶哥哥都交给我。你从小奶的儿子，你还有什么不知他那脾气的？拿着皮肉倒往那不相干的外人身上贴。可是现放着奶哥哥，那一个不比人强？你疼顾照看他们，谁敢说个'不'字儿？没的百便宜了外人。"

此处情节中的贾琏是弘历化身，凤姐是雍正帝化身。朝廷的重大事宜委派谁去负责，得由雍正帝说了算。赵嬷嬷说的"从天上跑出这一件大喜事来"，弘历根本作不了主。贾琏只答应没办成之情，正隐寓着弘历此际还没有这个权力。赵嬷嬷一听凤姐包下这事，念佛道："可是屋子里跑出青天来了"之言，正是照应凤姐象征身份之笔。那么朝廷出来一件什么大事呢？这个赵嬷嬷又象征着谁呢？

贾琏此时没好意思，只是讪笑吃酒，说"胡说"二字，"快盛饭来，吃碗子还要往珍大爷那边去商议事呢"。贾琏这句话，又将他的象征身份转换了。他说往珍大爷那边去，他就与宁府珍大爷同为一人化身了。而此处的地点，也就是宁府象征的地点了。贾琏，凤姐，赵嬷嬷这三人，就都是"宁府"中的人了。那么珍大爷的宁府又象征着何处呢？原来，珍大爷这边象征着纳尔苏的"平郡王府"了。我们把"省亲"的隐情先放一放，一会再说。先看凤姐与赵嬷嬷唠"太祖皇帝仿舜巡"的事隐寓着何人何事。

赵嬷嬷道："阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐了？"贾琏道："这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？"凤姐笑道："若果如此，我可也见个大事面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上"。赵嬷嬷道："嗳哟哟，那可是千载难逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！说起来------"凤姐忙接道："我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤，闽，滇，浙所有的洋船货物都是我们家的。"