红楼梦真事隐（七）被人放了一把邪火（上）
周瑞家的送走刘姥姥后，来向王夫人回话。可是王夫人上薛姨妈那去了，周瑞家的便转出东角门至东院，往梨香院来。这里交待的梨香院，还是交辉园化身。王夫人还象征着雍正帝。周瑞家的还象征着庄亲王允禄。薛姨妈则象征着怡亲王允祥了。
周瑞家的来到梨香院，见王夫人的丫鬟金钏和一个才留头的小女孩在台阶上顽。见了周瑞家的知有话回，便向内努嘴。周瑞家的掀帘进去，进王夫人和薛姨妈正长篇大套的说家务人情等话，周瑞家的不敢惊动，便往里间来。见薛宝钗穿着家常衣服，头上散挽着纂儿，坐在炕里和丫鬟莺儿正描花样子呢。宝钗见周瑞家的进来，忙放下笔让坐。
这里交待的"一个才留头的小女孩"，便是那个英莲。"八二"校订本注解对"留头"的解释是："又叫'留满头'。旧时女子幼年剃发，随着年事增长，先留顶心头发，再留全发，叫做'留头'。"英莲开始留全发，说明她已经快要长成大姑娘了。那么，这处的宝钗又象征着谁呢？原来她也是怡亲王允祥化身。薛姨妈和宝钗在这里共同象征着怡亲王，而王夫人的丫鬟"金钏"，则应该是果亲王允礼化身。周瑞家的避开王夫人和薛姨妈来见宝钗，脂批管这种艺术手法叫做"双歧岔路之笔"。
周瑞家的问宝钗这几天没过那边去，是不是你宝兄弟冲撞了你，引出宝钗说出因何没过去的原因。原来是宝钗的那种病又发了，所以这几天没出屋。周瑞家的忙问："正是呢，姑娘到底有何病根儿，也该趁早儿请个大夫来，好生开个方子，认真吃几剂，一势除了根才是。小小的年纪倒作下个病根儿，也不是顽的"。宝钗便说："再不要提吃药。为这病请大夫吃药，也不知花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之病，因请他看了，他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。他说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的，不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好，倒也奇怪，吃他的药倒效验些。"
从这番对话上可知，宝钗所象征的怡亲王允祥，从小或早年得了一种病，并做下了病根。而且这个病很难治，花了很多钱，吃了无数好药都不见效。后来还是吃了秃头和尚给的海上方，才见了效。那么，怡亲王允祥做下了什么样病根这么难治呢？这个秃头和尚又是谁呢？宝钗发病时的症状又是什么样的呢？
周瑞家的问了这个海上方的方名叫"冷香丸"后，又追问："这病发作了时，到底觉怎么着？"宝钗回说："也不觉甚怎么着，只不过喘嗽些，吃一丸下去也就好些了"。在周瑞家的追问下，宝钗说出了发病时的症状。根据宝钗这个症状，可推知允祥早年患过"支气管哮喘"。这种病症，，既使在医学高度发达的今天，也没有有效的治疗手段，何况那个年代。时至今日。支气管哮喘仍被列为世界四大顽症之一，死亡率排前十位。由此可见，怡亲王作下的这个病根，是非常难治的。
支气管哮喘：常在夜间发作，突感胸闷，痰多，喘逆，呼吸困难，喉中哮鸣，呼气延长，病人被迫采取坐位呼吸。严重时可出现张口抬肩，汗出淋漓，唇指发绀。病程长且反复发作，可有肺气肿及肺部感染的征象。此病一年四季均可发病，尤以寒冷季节或气候异常时发病为多。夏季可转轻或缓解。
那么，怡亲王允祥这个病根是怎么做下的呢？是不是还有别的并发症呢？最近，在互联网上查到了有关史料。胤祥在废太子事件案发后，一度被父皇圈禁。那时他得了一种难治的怪病。康熙五十年之际，康熙帝曾多次询问过十三阿哥的病情。对他的病症难以治愈心怀忧虑。
互联网有篇资料，题为《十三阿哥允祥为何英年早逝》作者：木樨香儿
康熙五十年以后，康熙经常在给皇子们的朱批中问询允祥的病 ... ... 这是两份当时的奏折和康熙的朱批——
臣胤祉等谨奏：
窃照臣等初一日请安折内奉旨，胤祥疮如何了？钦此。据言目下胤祥疮，较前月初十奏闻时稍好，疮复出仍有二三处，膝痛亦稍好。等语。故将大夫祁嘉钊奏折，谨并奏闻。
朱批：看起来并不好啊！
太医院外科大夫臣祁嘉钊谨奏：
康熙五十年三月初一日，奉旨看十三阿哥恙，系湿毒结于右腿膝上起白泡，破后成疮，时流稀浓水。原曾痛，时痛时止，一年有余，复出此恙，看外形皮薄毒浅，惟筋骨时常作痛，恐其拟内发成鹤膝风症。臣屡经此症，皆不能速效，谨此奏闻。
朱批：此症终属不好。
这个病，据菰叶对允祥的症状及当时的环境分析，现在的名称应该是"骨结核"。结核病如果延误诊断治疗，结核病毒就会在肺内播散，甚至通过淋巴--血液循环播散到身体其它部位，发生骨结核，肾结核，消化系结核，甚至精神系统结核病等。骨结核一般继发于肺结核 ... ...
由于骨结核是肺结核的续发症状，所以这很可能是在康熙四十七年太子第一次被废时，就种下的病根。只是允祥当时受父皇的贬斥，不宜招摇，或者心情低落，有点作贱自己的身体，所以没有声张。在古代经常有人得这种病，其最初不过是因为环境差，心境差，身体抵抗力下降，受凉，产生现在的感冒症状。但在当时的情况下，若未及时治疗，又没有------等抗生素药类解除上呼吸道的炎症及感染，简单的感冒就会演化为气管，支气管发炎，进而肺部感染。
从中医上讲，鹤膝风以膝，肘关节变形 ... ... 支体瘦如鹤膝之状为特征，又名：膝游风 ... ...
从以上网友提供的史料和病症分析上看，它恰与宝钗的喘嗽病根有相通之处。允祥正是先有了"喘嗽"之症，才发展为肺结核，进而转为鹤膝风顽症。可以说，允祥的"支气管哮喘"病根，正是那个时候作下的。只不过那时年轻身体好，病的症状只表现在膝部，后来康熙皇帝重视十三阿哥的病症了，当然就会得到精心治疗了，允祥膝部的骨结核经过精心治疗，后来应该治愈了。但是"喘嗽"的病根则留下来了。由此可见，宝钗的"喘嗽"病根，就隐寓着怡亲王"喘嗽"病根。
此处宝钗说自己的那个病又犯了，实隐怡亲王允祥的"喘嗽"病根又发作了。实际上，怡亲王允祥近几年都被这个病折磨着。雍正四年七月，雍正帝就说怡亲王："黾勉奉公，夙夜匪懈。即如王目今身抱疴疾，而案牍纷纭，披不释卷。朕闻之，实至于不忍"。（选自《永宪录》）
可见怡亲王是经常带着病体操劳朝政的。这处的真事隐时序，是雍正六年秋末冬初之际。这个季节，正是有"喘嗽"病根的人，最容易复发的时候。宝钗说"我那种病又发了"，正隐寓着怡亲王的病根这时旧病复发了。就在这年的七月，允祥的嫡长子弘暾在成婚之前（十九岁）又死了，这对怡亲王身心的打击非常沉重，旧病根复发是不可避免的了。
从宝钗的话中，说出一个秃头和尚给了个海上方，吃了有些效验。那么，这个秃头和尚象征着谁呢？海上方又是什么灵丹妙药呢？原来，这个秃头和尚就是雍正帝化身。这个海上方，就是雍正帝为十三弟特制的丹药。这种用道家方法炼制的丹药，制做工艺非常复杂，需要多种原料和多道工序进行炼制。宝钗所说的各种花，各种水的配制过程，就是用来比喻丹药制做的复杂性的。
雍正帝在圆明园中养了一些道士和术士，在园中给他炼丹。制做的丹药叫"既济丹"。《雍正传》中载：
雍正帝早就对道家的药石感到兴趣 ... ... 他推崇紫阳真人，为之重建道院，特别赞赏的是真人"发明金丹之要"。表明他对道家丹药的强烈兴趣。他平时爱吃丹药既济丹，四年，赐鄂尔泰服食，受赐者服食一个月后奏报"大有功效"，并云"旧服药方，有人参鹿茸，无金鱼鳔，今仍以参汤送之，亦与方药无碍"。雍正帝告诉他："此方实佳，若于此药相对，朕又添一重宽念矣。仍于秋石兼用作引，不尤当乎？"要他将儒医与道医并用不悖。雍正帝还把既济丹赐给田文镜，说自己正在服用它，没有间断。又说这个药"性不涉寒热温凉，征其效亦不在攻击疾病，惟补益元气，是乃专攻"。原来他常服它，并非治疗某种疾病，专用作弥补元气。人们服丹药，总有所顾忌，怕与身体不投，所以雍正帝要田文镜放心："此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确"。表明他研究丹药药性。
从上述史料上看，雍正帝能把既济丹赐与鄂尔泰和田文镜，他肯定也会把丹药赐给十三弟服用，而且还会配上与其病症对症的药味。宝钗服用秃头和尚的"冷香丸"，就隐寓着雍正帝赐给十三弟的某种丹药。宝钗说"吃他的药倒效验些"，便可知雍正帝为治十三弟的病没少费心。他用医术和道术相结合的方法制药，对十三弟的病症有些疗效。
但是，怡亲王身上的担子太重了，雍正帝所有的棘手问题和朝中大事，都要由十三弟亲自去解决和落实。怡亲王处处求完美的性格，使他的身体严重透支，虽吃这种海上方，也是入不敷出，无济于事。用这种丹药支撑身体，则会越来越糟，这个丹药只不过暂时有些"效验"罢了。
宝钗说这个药方的名是和尚说下的，叫"冷香丸"。这个药名中的"冷"字，恰与冷子兴的"冷"字摇摇相对。妙在冷中能出"兴"，还能冷中出"香"。真是妙名。冷子兴在前边象征着雍正帝，可见给宝钗"冷香丸"的和尚，也是雍正帝化身。
康熙帝晚年出现很多失误，除吏治腐败等方面外，最大的失误，就是在皇位继承人问题上，留下遗患。造成了自己和下一代骨肉相残的种种恶果。在两废太子期间，为保证自己的皇位不被儿子们动摇，他不得不狠心打击自己的亲骨肉。这对他自己的打击也不小，他最心爱的太子和十三阿哥都伤了他的心。无怪乎康熙皇帝在康熙四十九年六月之际，在胤祉，胤祥，胤禵三人的请安折上朱批道：
胤祥并非勤学忠孝之人，尔等若不行约束，必将生事，不可不防。（摘自互联网：神婆布袋《十三阿哥胤祥的一些资料》）
康熙皇帝哪里知道十三阿哥是为了四哥胤禛，才被父皇认为是"非勤学忠孝之人"的。胤祥就这样地承受着不忠不孝的恶名，对于一个追求人格完美的胤祥来说，这个恶名比什么都痛苦。那么在这期间作下这个病根，就不足为奇了。
王夫人来梨香院，隐寓着雍正帝来交辉园。王夫人和薛姨妈说些家务人情事，隐寓着二人谈的都是国家大事。周瑞家的进来避过王夫人和薛姨妈，到里间看宝钗这段情节，在真事隐中是不存在的。是作者为了隐寓怡亲王此际旧病复发而设计的"情节"。不然，岂不成了庄亲王与怡亲王唠家常，把雍正帝放在一边了吗。到王夫人听见里间有人说话，问是谁？周瑞家的忙进来回话时，才与他前面进来是一回事。周瑞家的向王夫人回刘姥姥之事，放到真事隐中已无必要了。那么为什么还要有这个情节呢？原来这个情节，是为了"显示"前件事与此际之事，在时序上是连续的。
周瑞家的见王夫人无话，刚要退出，薛姨妈便让他将一宗东西顺便带过去。说着便叫香菱。那个与金钏顽的小丫头进来，薛姨妈让她把匣子里的花拿过来，香菱向那边捧了个小锦匣来，薛姨妈说："这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二枝，昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去------你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢"。王夫人忙说给宝丫头戴罢，薛姨妈则说："姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。"
那么，周瑞家的送"宫花"，隐寓着什么事呢？原来，这是"以花喻人"的艺手法。"宫花"在这里隐寓着朝廷新选上来的"秀女"。清代三年一选秀女，这些秀女是给皇帝做"老婆"的。或者分配给亲王郡王等宗室成员做"老婆"。王夫人让把花留给宝钗戴，就隐寓着雍正帝让十三弟也留个秀女做小老婆。宝钗古怪不喜花儿粉儿的，隐寓着怡亲王在女色上没兴趣。况且经常被病痛折磨，已无力再纳小老婆了。
在"甲戌抄本"这一回上，有一首回前诗。题曰：
十二花容色最新，不知谁是惜花人。
相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。
这首回前诗的意境，很明显地告诉我们，这些"宫花"，代表着有家，有名有姓的"人"。这首诗"以花喻人"的迹象非常明显，稍加品味，就能体会出来。（王府，戚序抄本上，也有此诗。）
实际上，每次选秀女，都有很多人入选，这处"宫花"所象征的秀女，只不过是为皇帝和皇子们，挑选出来的最好最出色的秀女。既然"宫花"代表秀女，那么，被送花的人，就一定是男性人物化身了。
这些秀女为什么由怡亲王交给庄亲王允禄去分送呢？原来，选秀女之事，由户部主管。怡亲王允祥正是户部的总理大臣，选秀女之事，他正是正管。"宫花"出自薛姨妈之手，正隐寓着这些秀女是怡亲王允祥选上来的。薛姨妈之所以让周瑞家的送"宫花"，就因为周瑞家的是内务府总理大臣，他是可以出入皇帝后宫的。由庄亲王送秀女入后宫正合适。
（清代选秀女制度）：始自顺治年间。以后每隔三年进行一次，选秀女前，由户部下发行文，命将应选之秀女具结逐级呈报。待户部奏准日期后，将秀女送至京师神武门交内监引阅初选，再选。应选秀女一般是满洲，蒙古，汉军八旗官员家中十三至十七岁少女。出身需要满洲，蒙古护军，领催以上，汉军笔帖式，骁骑校以上。外任官文职同知以下，武职游击以下，驻防八旗三品以下官员随任之女可免送选。公主之女也不送选。当然，秀女也有各少数民族的，但严禁汉女应选，以防满族被汉族同化。选秀女需由皇帝，皇太后或皇后选看，初中者记名定期复选，再中者或入皇帝后宫，或为皇子，皇孙拴婚，或为亲王，郡王及其子弟指婚。落选者听其家自行嫁聘。（《爱新觉罗家族全书》家法礼仪卷）
那么雍正六年是不是选秀女之年呢？从真事隐的时序上看，雍正六年秋季确实是选秀了。虽然暂时找不到直接的史料证据，但可根据相关史料，来佐证雍正六年确有选秀之事。清史学家红学家张书才先生，在一篇"平议"中，举出两条史料。他说雍正十一年曾有谕旨：
明年挑选女子，八旗内外满，蒙三品以上文武官员之女，如明年至十三者，一体入排备选。（章乃炜《清宫述闻》）
乾隆五年也有个上谕：
八旗秀女，例应三年一次，户部请旨阅选，移咨八旗造册送部，照内务府选秀女之例，俟后再行聘嫁。（《钦定大清会典事例》卷1114[八旗都统.户口]选阅秀女条）
第一条史料指明了雍正十二年之际，是选秀女年。第二条史料指明了乾隆五年，是选秀女年。我们按三年一选往回推，都能反推到雍正六年是选秀之年。由此可证，雍正六年确实是例行的选秀之年。第二条史料，弘历把内务府选"宫女"，也称为选秀女，将二者混为一谈了。下面我们看周瑞家的把"宫花"都送给了谁。这些得到"宫花"的人都象征着谁。
周瑞家的拿了匣子出来，看金钏仍在那里晒日阳儿。便问："那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的，为他打人命官司的那个小丫头子么？"金钏说："可不就是他"。这时香菱笑着走来，周瑞家的拉了手，细看了香菱一会，向金钏笑道："倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿"。金钏儿笑说："我也是这么说呢"。周瑞家的又问香菱小时候的事，香菱摇头不知了。周瑞家的叹息一回，携花往王夫人正房后头来了。
这个情节中的香菱，就是那个被薛蟠抢来的英莲，也就是李煦孙女化身。假故事上看，周瑞家的似乎为香菱身世而感叹。可真事隐中，李煦孙女正是通过庄亲王允禄，才进了怡亲王府的。周瑞家的夸赞香菱"像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿"，金钏也认同。那么，"蓉大奶奶"隐指谁呢？她还是弘晈嫡福晋西林觉罗氏化身。既前文兼美可卿所象征的鄂小姐。周瑞家的说香菱像蓉大奶奶品格，就隐寓着李煦孙女品格，在庄亲王和果亲王眼中，与弘晈嫡福晋西林觉罗氏的品格极其相似。从上述隐情上看，可知李煦孙女在允祥身边，是可以经常见到雍正帝和那些王爷们的。
周瑞家的携花至王夫人正房后头来。原来，贾母近日因孙女们在一处挤着不方便，只留宝玉黛玉解闷，将迎，探，惜三人移到王夫人房后三间抱厦居住，由李纨照管。那么，贾母调整孙女们的居住格局，有什么意义吗？原来这是为了隐寓雍正帝和他两个儿子住处的。
周瑞家的先到了迎春，探春，惜春这里。恰好迎春和探春在一处下棋呢。周瑞家的将送花之意说明，二人道谢收下。那么，迎春和探春象征着谁呢？原来她二人共同象征着雍正帝的第五子弘昼。弘昼只比弘历小三个月，其母为裕妃耿氏。雍正六年，他与弘历都是十八岁。而雍正帝这年则是五十一岁。此际弘昼和弘历都已娶过嫡妻了，这时又送给他们秀女，只能作他们的小老婆了。迎春和探春一共得到四枝花，其实这四枝花也只能象征着一个秀女。而不是四枝"宫花"代表四个秀女。我们不可将这些数字看死了。至于弘昼在雍正六年，住在圆明园哪个景区，还要待考。
周瑞家的又问："四姑娘不在房里，只怕在老太太那边呢"。作者设计周瑞家的这句问话的目的，就是要将惜春和老太太连到一起。这就使惜春，也成了雍正帝化身。周瑞家的来到惜春处，只见惜春正和水月庵的小姑子智能儿一处顽呢。惜春一见周瑞家的来送花，笑说自己正和智能儿说要剃了头做和尚去，若剃了头，这花有往哪儿戴呢。这番取笑的话，似乎在预示假故事惜春出家的结局。可实际上，这个顽笑的作用，是通过惜春热衷于作尼姑这一现象，来关照此处的惜春，是热衷于僧道的雍正帝化身。而此处的"智能"，应该是皇后乌拉纳喇氏化身。惜春收了两枝花，隐寓着雍正帝留下一个秀女做小老婆。
接下来周瑞家的又问智能："你师父那秃歪刺往那里去了？"这个师父秃歪刺，还隐指雍正帝。智能说："我师父见了太太，就往于老爷府内去了"。这一句又将"师父"和"太太"拴在一起了。师父随了太太，也成了雍正帝化身。这处的老太太，太太，都是雍正帝化身。而往他们身上"靠"的人，也是雍正帝化身。周瑞家的又问智能月例香供银子给了没有，智能摇头不知。惜春问如今谁管这事，周瑞家的说："是余信管着"。惜春笑道："这就是了。他师父一来，余信家的就赶上来，和他师父咕唧了半日，想是就为这事了。"实际上，这个余信家的，也是皇后乌拉纳喇氏化身。余信管月例，恰与凤姐在第三回里管月例之情摇摇相对。
周瑞家的又往凤姐这处来，穿夹道从李纨后窗下经过，来到凤姐院中。薛姨妈这么一个精明的人，偏把李纨忽略了。为什么没李纨"宫花"呢？只有她代表着女性人物，才没有她的花。李纨在此处的象征身份，还应从第四回交待的象征身份上来看。那么她在此处就是弘历之母熹妃钮祜禄氏化身。那么，周瑞家的来凤姐处，特意描写一笔李纨，其用意就在于提示我们，这处的凤姐和李纨是同一人化身。凤姐的象征身份应随李纨的象征身份去锁定，这样我们便可知道凤姐的住处，象征着钮祜禄氏住处了。
周瑞家的进入凤姐院中，丰儿见了摆手让他往东屋里去。来到东屋，见奶子正拍大姐儿睡觉呢。周瑞家的正问姐儿（奶奶）该醒了之际，听见那边一阵笑声中，有贾琏的声音。接着房门响处，平儿出来了。到东屋见了周瑞家的，问又干什么来了。周瑞家的便将送花事说了，平儿将花拿进去，半刻工夫出来，拿了两枝"宫花"让彩明"送到那边府里给小蓉大奶奶戴去"。之后命周瑞家的回去道谢。
在这个情节中，凤姐并没有出现，可见凤姐在此只是虚设。周瑞家的真正听到的，是贾琏的声音，而见到的则是平儿。平儿在这里顶替了李纨和凤姐，成为了钮祜禄氏化身。而贾琏在这里则成了雍正帝化身。这里又写了一笔"大姐"，是用来隐寓住在这处的主人是有儿女之人。