红楼梦真事隐（六）朝廷还有三门子穷亲戚（上）
宝玉从梦中惊醒后，袭人忙上来侍候。发现了异常现象，回到贾母这边后，忙给宝玉换了中衣。袭人问其原故，宝玉将梦中之事告知袭人，随强袭人也"同领警幻所训云雨之事"。这个隐情我不说，读者朋友可能已将猜出是怎么回事了。这个情节中的袭人，代替了秦可卿，也成了鄂小姐化身。这是作者用一个梦境中的"云雨情"和一个梦外实际发生的"云雨情"，来共同象征弘晈与鄂小姐新婚之际的夫妻性爱之情。同时又用贾母象征的雍正帝之意，将隐情补足：
宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人看见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。
贾母将袭人"与"了宝玉，就隐寓着雍正帝将鄂小姐许配给弘晈为妻。"宝黛初会"用袭人收结，"宝秦梦会"还用袭人收结，今后宝玉身边就离不开这个人了，宝玉起居岂能没有女人在身边，此是行文大章法。
这个交待从假故事的角度上看，是说不通的。贾母将袭人与了宝玉，袭人也自认不为越礼这件大事，贾母能不根大家说吗？难道贾家上上下下的人都不知道吗？二人又何必"偷试"一番。可这个"偷试"，又确实象大家不知道贾母将袭人与了宝玉。然而，如果没有贾母明示，做为丫鬟的袭人，是不会自认贾母把她给了宝玉的。而且与后文王夫人又暗将袭人与了宝玉之情相矛盾。况且"偷试"这种事有一就有二，能你就能他。可后文一点余波后患都没有，岂不更荒唐。这个情节从假故事上去寻解释，只能越解越乱。
对于作者这种随时变换象征对象的艺术手法，一些读者朋友会感到不解。认为这有背常理，作者不会这么写书。认为是我牵强附会地弄出个"万能演员"之说，来愚弄广大读者呢。实际上，我是多么希望作者别总变换假人物对真人物的象征啊！谁会知道，作者每换一个"演员"，我得费多大的劲，才能重新确定其象征对象是谁呀！
我只不过在鉴赏作品过程中，识破了"荒唐言"，并遵循作者提供的"取其事体情理"的方法，变"荒唐"为不荒唐，才认识到作品中确实有"隐"。在这个基础上，我才渐渐地品味出，作者还采用了"换演员"这一艺术形式。而且这个"迷魂阵"无处不在。那些死守直观思维方式和单一象征理念的人们，是永远不会承认作品中存在这种艺术形式的。他们的"观点方法"就是科学真理。谁违背了他们这种直观思维模式和单一的象征理念去解释作品，就会被视为"妖术"！
《红楼梦》一书之所以"新奇别致"，就在于它的写法违背常理，就在于它是一种全新的写法。这就要求我们必须改变思维方式，拓宽眼界，从那些"科学"的误导中把自己解放出来。否则，我们就识不破"满纸荒唐言"，就会永远停留在"以假证假"的认识面层上，并自以为是认为只有自己正确。我们如果连荒唐言都看不出来，连"其中味"都解不出来，又怎会发现书中有隐呢。连隐都认识不到，当然不能认识和理解作者这种"随时换演员"的艺术手法了。作者用这种变换演员的曲折之笔来隐写自己的"亲历亲闻"，是那个特殊环境逼出来的。是为了保护自己和作品而创造出来的著书方式。我们一但了解了当时的社会性质，就会明白作者采用这种艺术手法著书的原因所在了。
接下来转入"刘姥姥一进荣国府"正文，书中表：
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁。虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰巧忽从千里之外，芥荳之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？且听细讲。（另有几个抄本此处写作：诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另寻好书去醒目。若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。）
从这段叙述上看，作者岂不是给这部书又起了一个头？哪有书都写到第六回了又起头的写法呢？然而，这就是《红楼梦》与别小说不同之处。既然如此，我们就不能把它当作一般小说来看待。那么，作者在这回又另起头有何用意呢？作者肯定有他这么做的道理。
第一回作者的开卷，是以作者自云的方式，交待了这部书写的是自己的亲身经历："当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人"。
作者又说，自己的这个亲历亲闻不是直白地写出来的："因曾历过一梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰：'甄士隐'云云"。这个交待中的"将真事隐去"，不是将真事去掉，而是将真事"隐进通灵之说中去"，是借通灵之说"转着弯"地将真情告诉我们。"又何妨用假语村言，敷演出一段故事来"。这就是作者告诉我们，他的"亲历亲闻"是用假故事敷演着呢。也就是说，真故事在假故事里藏着呢。
这种形式的小说开头，也是其它任何小说所没有的。实际上，这个开头，是由起初正文前边的"凡例"演变过来的。这个作者自云和石头那些絮絮叨叨的话，对于初读《红楼梦》的读者朋友们来说，往往是一扫而过，很难引起重视。再加之近些年来新红学学术体系"科学"的误导：否认作品是作者的自传，否认作品中有隐。这个作品开卷的真正意义，便被新红学"科学"的学术体系，名正言顺地扼杀了。
这段作者自云后，故事的开头是女娲炼石补天的一段神话故事。其内容是石头与僧道的对话，还有石头与空空道人的对话。实际上，这些都是配合前边作者自云那两个宗旨的。根本算不上小说故事的开头。到了葫芦庙旁住着一位甄士隐之文，才是小说的真正开头。这个故事的开头是很有头绪的，另外黛玉进府也是一个很好的头绪，作者为什么还要在"刘姥姥一进荣国府"上再起头绪呢？
原来，这一回作者重起故事头绪的目的，是开始按真事隐故事的时间顺序来写了。在回目上作者用了个"一进"的字样，就有"顺序"的味道。这是暗示我们，接下来的真故事都按时序的先后开始推进了。我一开始对作者又重起头绪现象，也非常不解。通过对真事隐前后脉路规律的分析，发现前五回的叙事脉路，是以人物事件及大背景为主体，时序上并不是有序的。而从第六回往后，则是叙事脉路的时序性非常强。这便明白作者又重起头序的涵义了。
前五回，作者都是以真事隐人物和事件为主体来写的。第一回：隐写了李煦的枯荣，隐写了胤祥助四哥胤禛之情。第二回：隐写了曹家与李煦的关系。隐写了胤禛当了皇帝，拉十三弟给他辅政。并隐写了弘历和弘晈的不同品性。第三回，第四回，第五回隐写的都是婚姻大事，两对成亲了，一对本该到时成婚的人，则没能成亲。可见婚姻问题，将是真事隐中的重头戏。这三回，作者都没按时间的前后顺序来隐写。作者通过前五回隐寓的人物和事件，大体上向我们交待清了真故事的主体和主脉是什么。下面作者就可以按真故事的时序，放手一写了。
这一回虽另起头绪，可还是有迹可寻。这一回书中的人物有：周瑞家的，王夫人，凤姐，平儿，贾蓉，王成，狗儿，板儿，刘姥姥，刘氏等。书中表这个小小的王家，与荣府中的王夫人娘家略有瓜葛，便连了宗，王夫人知有此连宗一族。这个王家到了王成便家业萧条，搬出城外原乡去住了。王成新进病故，只有一子小名狗儿。狗儿亦有一子板儿，嫡妻刘氏，又生一女青儿，一家四口。因夫妻日间劳作，狗儿又接岳母刘姥姥来照看两个孩子。
要想知道狗儿家象征谁家，首先要看王夫人象征着谁。刘姥姥之言给出了王夫人的形象特征："当日你们原是和金陵王家连过宗的------想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。"
王夫人的这个形象特征象征着谁呢？原来王夫人在此处象征的是雍正帝。胤禛在废太子事件后，装出对皇位毫无兴趣之态，敬佛诵经，吃斋养性，来迷惑父皇与皇兄弟。在一些皇子的野心暴露于父皇面前，并使父皇的不快时。胤禛则装出一番仁慈淡薄之心，渐渐迎得了父皇的好感，最终继了皇位。在胤禛当了皇帝后，对"斋僧敬道"更加痴迷。在圆明园中招集知名道士炼制丹药，妄图长生不老，后来因服丹药中毒身亡。
雍正帝还在圆明园设坛讲法，给一些亲近的王公大臣封法号。足见雍正帝信奉僧道的痴迷程度有多深。我们根据这一人形象特征的共性，便可推知此处王夫人的形象特征，是用来象征雍正帝的。王夫人的象征身份确定了，我们再看与之同姓的狗儿之家，象征着谁家。
请看王夫人家与王成家是"连宗之族"，可以确定这个小小的王家，也是爱新觉罗家族成员。这个"王家"前些年日子过得还不错，这几年家业萧条了。那么，这个与王夫人之父认识，并连了宗的王家，象征着谁家呢？原来，这个小小的王家，象征的正是老平郡王纳尔苏家。
老平郡王纳尔苏的嫡福晋，正是曹寅的长女曹佳氏。曹佳氏就是曹雪芹的大姑妈。曹佳氏的长子正是小平郡王福彭。曹寅长女嫁给平郡王纳尔苏，正是康熙帝给指的婚。足见曹家和平郡王纳尔苏家，当年是多么地受康熙皇帝的宠爱。《关于江宁织造曹家档案史料》附录二：
郡王品级纳尔苏
康熙二十九年庚午九月十一日丑时，嫡福晋完颜氏子马尔汉之女所出。康熙四十年十月，袭封多罗平郡王。雍正元年七月，管理上驷院事务。四年七月，因罪革退王爵。乾隆五年庚申九月初五日寅时卒，年五十一岁，照郡王品级殡葬。嫡福晋曹佳氏，通政使曹寅之女。媵妾朴氏------
多罗平敏郡王福彭
康熙四十七年戊子六月二十六日卯时，嫡富晋曹佳氏通政使曹寅之女所出。雍正四年七月，袭封多罗平郡王。雍正十年正月，管理镶蓝旗满洲都统事务。本年闰五月，授宗人府右宗正。十一年二月，充玉牒馆总裁。本年四月，军机处行走。八月，授定边大将军。十三年十一月，协办总理事务。乾隆元年三月，管理正白旗满洲都统事务。二年二月，修理盛京三陵。本年闰九月，兼管满洲火器营事务。本年十月，调管正黄旗满洲都统事务。三年七月，择任议政。乾隆十三年戊辰十一月十三日午时薨，年四十一岁，谥曰"敏"。嫡富晋费莫氏------
平郡王王爵，是清初八大铁帽子王之一。八大铁帽子王都是以开国军功受封的。因为这个王爵是"世袭罔替"，所以受封者的子子孙孙可以代代袭这个王爵。对于一般的世袭而言，是世代递降式的承袭。亲王之子袭爵，就降为郡王了。再往下传袭，就降为贝勒，再下为贝子，直降到将军爵便不再降了。而八家"世袭罔替"王爵是不降袭的，故称为"铁帽子王"。对于能够获得这样爵位的人家，将是一种莫大的殊荣。
平郡王纳尔苏的祖上，正是努尔哈赤第二子代善。代善是清朝开国的重要人物，对大清朝的建立和发展，起到了不可磨灭的关键作用。只他家一门，就获得三个铁帽子王的殊荣。他们是：礼亲王代善。克勤郡王岳托（代善第一子）。顺承郡王勒克德浑（代善第三子萨哈廉第二子，既代善之孙）。
纳尔苏是岳托的四世孙，克勤郡王爵的名称，在后来衍变了两次。后来被定为"平"号，便称为"平郡王"了。平郡王纳尔苏：
康熙五十七年，从抚远大将军允禵收西藏------六十年摄大将军事。雍正元年还京。（《爱新觉罗家族全书》世系源流）
纳尔苏回京后，管上驷院事务。雍正四年因旧贿案被削爵。据说是因为雍正帝想给一母同胞的允禵加"罪名"，希望纳尔苏等揭发允禵在军中的所谓罪行。可纳尔苏没有满足雍正帝这个心愿，所以抓纳尔苏的旧错治罪。雍正帝的这一要求，实在让纳尔苏难以做到，他们亲兄弟间的皇位之争，纳尔苏实在不愿参与进去。更不愿做落井下石的事，所以令雍正帝怀恨在心，找罪名收拾他。
纳尔苏被削爵圈禁家中后，生活一度很艰难，甚至变卖家中东西来过活。所有人一概不许接济他，就让他遭点罪，雍正帝才能出气。福彭虽袭了王爵，也只是个空王号，没有实在的俸银，也无能为力。这一回小小王家所处的艰难困境，就是以纳尔苏家此际的困境为"本事"来隐写的。狗儿是纳尔苏化身，板儿是福彭化身，刘氏与刘姥姥同为曹佳氏化身。请看书中表：
因这年秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办，狗儿未免心中烦虑，吃了几杯闷酒，在家闲寻气恼，刘氏也不敢顶撞。因此刘姥姥看不过，乃劝道："姑爷，你别嗔我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大的碗儿吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢了。在家跳塌会子也不中用。"
这个情节交待出季节是"秋尽冬初"，那么，这是哪一年的秋尽冬初呢？应该是雍正六年的秋尽冬初。在稍后的隐情中，会给出这个年份的。《红楼梦》表面给出的日月时间大多是假象，决不能拿过来就用。而书中给出的"季节"，则大多隐寓着真事隐中的季节。
狗儿被刘姥姥数落一番后，便说自己没有作官的朋友，收税的亲戚。便有，也未必理我们。这便引出了刘姥姥一番见识："这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知。我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好，如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。"
刘姥姥说的"二十年前，他们看承你们还好"之言，正隐寓着曹佳氏嫁到纳尔苏家那些年。曹佳氏是康熙四十五年十一月，嫁到纳尔苏家的。到此际的雍正六年才二十二年多一点。福彭这年正好二十一岁。已经是一个年轻的王爷了。
刘姥姥的"如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来"之言，正隐寓着雍正帝上台后，纳尔苏不愿配合雍正帝，去打击其他宗室成员，不与雍正帝亲近，所以落到被革爵圈禁的下场。
这个情节中刘姥姥说的"你们原是和金陵王家连过宗的"之言，隐寓着这两个王家同为一个祖宗。既努尔哈赤。纳尔苏是努尔哈赤第二子代善的五世孙。雍正帝是努尔哈赤第八子皇太极的三世孙。他们是同属爱新觉罗家族的宗亲关系。按辈分排，纳尔苏比雍正帝小两辈。这里两个王家是"连宗"关系。与前文雨村和贾家的同宗同谱关系，还差着一层呢。这种区别，也可以帮我们推测小小王家在宗室中的大致目标。
刘姥姥接着说："想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人"。这里刘姥姥说的"二小姐"，隐指雍正帝。这个情节透出，胤禛在没当皇帝之前，曹佳氏同纳尔苏去过雍亲王府，见过胤禛。胤禛当初给曹佳氏的印象，正是个"着实响快，会待人，倒不拿大"的王爷。胤禛当初的这种待人方式，正是为了自己要当皇帝铺路呢，谁知纳尔苏后来不愿靠近他。"二小姐"在假故事上是王夫人，那么，薛姨妈就应是王家的大小姐了。可见王夫人是薛姨妈的妹妹。
刘姥姥接着说："听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的"。二小姐"最爱斋僧敬道"的形象特征，恰是隐寓雍正帝这一形象特征的。刘姥姥接着说："如今王府虽升了边任，只怕这二姑太太还认得咱们。何不去走动走动，或者他念旧，有些好处，也未可知。要是他发一点好心，拔一根寒毛比咱们的腰还粗呢"。刘氏一旁接口道："你老虽说的是，但只你我这样个嘴脸，怎么好到他门上去的------"
这个情节中的刘姥姥和刘氏同为曹佳氏化身，这个对话透出曹佳氏有心去走动走动，碰碰运气，又怕连门都进不去。狗儿一听这话，便动了心。鼓动刘姥姥去"试试风头"。并想出个主意，免得刘姥姥白跑一趟："我教你老一个法子：你竟带了外孙子板儿，先去找陪房周瑞，若见了他，就有些意思了。这周瑞先时曾和我父亲交过一件事，我们极好的"。
狗儿说出的这个周瑞，刘姥姥也知道。那么，这个"陪房周瑞"象征着谁呢？"陪房"是指旧时富家女子出嫁的随嫁仆人。这是一种特殊的主仆关系，不仅女主人的衣食住行由她侍候，就连女主人的隐私都瞒不了她。那么，此处所说的"二小姐"是雍正帝化身，他身边的这么一位"陪房"式的人物会是谁呢？原来，他就是内务府总理大臣庄亲王允禄化身。内务府就是皇家的总后勤部门。狗儿说他父亲当年与周瑞交过一件事，就隐寓着纳尔苏当年与允禄有过很深的"交情"。
请看刘姥姥说："我也知道他的。只是许多时不走动，知道他如今是怎样。这也说不得了，你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这付老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益------"按说找周瑞应该是狗儿去才对，男人见男人有什么见不得的。可刘姥姥偏说狗儿这样嘴脸去不得，这正隐寓着纳尔苏被圈禁在家，哪都不能去之情。刘姥姥说舍自己"老脸"去碰一碰，那么，刘姥姥象征的曹佳氏在雍正六年，是多大年令呢？应该不到四十岁。看来只有她出面最合适，能得些好处当然好，对方不想帮，也不会怪罪她到哪去。